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道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。道可道，非常道；名可名，非常名。道如果可以言说，就不是恒常的道，不是真正的道。名如果可以定义，就不是恒常的名，也不是真正的名。无，名天地之始；有，名万物之母。天地的开端，叫做“无”，万物之母，叫做“有”，也可以理解为，天地是从虚无中诞生的，无中生有，有了天地，才有了万物。要注意的是这两句的断句，正确的断句是如上文这样的，而不是“无名，天气之始。有名，万物之母。”这是错误的。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。所以，常从无的角度来观察它的奥妙；常从有的角度来观察它的边界。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。无和有，这两者来源相同，只是名称不同，这两者都非常玄妙，玄之又玄，是所有奥妙之门。道就是那个不可言说，不可命名，虚无的东西；从虚无中又生出天地万物（也可以是宇宙万物），这些看得见摸得着的“有”，道是天地万物的总和。这一切都太玄妙，难以言表，却是一切变化。一切奥妙的门径。老子对“道”的阐述，其实也回答了一个哲学层面的终极问题——我从哪里来，要到那里去。老子的回答是，天地万物，都是从虚无而来，最终也会归于虚无。在春秋时期得出的结论，竟然与当代宇宙大爆炸的猜想不谋而合，也不排除，宇宙大爆炸的猜想是源自老子的这一观点。
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