 粟特妇女画像图 荒凉的敦煌西北汉长城烽火台遗址，曾发现8封中世纪用粟特文写成的信札。这些信当时被折成“漂亮的小方块”，方块长9到13厘米长，宽2至3厘米，但它们不是被装在信封里的。尽管这些信来自不同的城市，但纸张的大小都是一样的，大约长39至42厘米、宽24到25厘米。可能这是那时中国纸张的“标准件”，上面记录着中世纪粟特人的相关信息以及他们的情感生活。 其中一个叫“米娜”的粟特女人在这些信里被学者们称为“女神”，在中国纸张的标准件里，她写出了自己对爱人的思念，也写出了自己的“千古闺怨”之情。 她是一个被自己的丈夫抛弃在了敦煌的粟特女人，她绝望了，她说：“我像对神一样双膝跪地，向高贵的老爷，（我的）丈夫那奈德表示祝福和致敬……当我听到你身体安好的消息，我感到自己是永远不会死的。可你瞧，我生活得……很糟糕，很不好，很凄惨，我觉得我自己已经死去！我一次又一次给你写信，却从来没有收到过你哪怕一封的回信，我已经对你完全失去了希望。”（荣新江《中古中国与粟特文明》） 这个叫米娜的粟特女人当时已经拿不出回家的路费，她请求过一起来中国的其他粟特人的帮助，想要从他们那里弄到钱，然后回去，但现在只能让她流落他乡了。她伤心地将绝望转化为愤怒。她几乎是声嘶力竭地呼喊着说：“我遵从你的命令来到敦煌，我没有听从我母亲的话，也没有听从我兄弟们的意见，一定是我遵从你的命令那天惹恼了诸神，我宁愿嫁给猪狗，也不愿做你的妻子！” 千年以后，她的信公诸于世，文字把她的“绝境”保留了下来，让我们知道了许多年前还有这么一个小女人，一个被抛弃的女人，一个在异乡为爱情而绝望悲伤的女人，一个在大漠里面对负心男人独自啸叫的女人。是米娜的这个粟特女人，让荒凉的大漠有了人气，“千年以前的悲伤落在今天的大地上，成了一种让人感到心酸的温暖”。 这个伤心的故事的主角是一个粟特人，粟特是什么人呢？他们来自哪里？他们对我们中国的文化有什么影响呢？带着这些问题，让我们一一解开粟特的秘底。 根据资料记载，粟特人在古代生活在阿姆河和锡尔河之间，中古时期丝绸之路上的贸易担当者就是粟特人，从中国的东汉时期直至宋代，往来活跃在丝绸之路上，以长于经商闻名于欧亚大陆。 在中国古代史籍中，粟特人也被称为"昭武九姓"、"九姓胡"，或就简称作"胡"，他们以撒马尔干(在今乌兹别克斯坦)为中心，有九个绿洲王国，即康、安、曹、石、史、米等国。伦敦大学的Nicholas Sims-Williams教授认为：这些粟特人不仅做粟特本土和中国的生意，也做中国和北方游牧民族的生意，还做中国和印度的生意，粟特和西亚、欧洲地区的生意，他们实际上是贸易的担当者甚至说垄断者（当然，奴隶也是粟特人贩运的主要商品，官府一般保护这种交易的正常进行）。  宁夏博物馆里的粟特人像 粟特人善经商，多豪商大贾。史载康国粟特"善商贾，好利，丈夫年二十去旁国，利所在无不至"。“商人重利轻别离”，这也是上面所讲那个叫米娜的粟特女人丈夫的缩影。 不辞劳苦，沿丝绸之路东西往返，由之形成了许多粟特聚落。例如丝路北道的碎叶城应即粟特人所筑。粟特人"父子计利"，因之不存在大家族制度，而盛行父系小家庭制度。这种家庭的特征是一方面非常重视父系家世，粟特人皆冠以某某是某某的儿子，父名至关重要，祖父以上就不计了。另一方面，男子成年后就须脱离家庭，自去经商谋生，孩子一降生就进行经商教育，至"男年五岁，则令学书，少解，则遣学贾， 以得利多为善"。学成了更须独立生活。开始与父母、兄弟别离分居，兄弟之间如发生利益纠纷，不耻诉于官府。兄弟、邻居之间财产分得清清楚楚。 粟特人是丝绸之路上世界贸易的担当者  唐三彩粟特人像 粟特人是丝绸之路上的贸易担当者，他们从小就跟着父母做生意，只要有利，再远的地方都要跑来做生意。中亚的阿姆河和锡尔河正是丝绸之路上东西南北的通道，是文明的十字路口，或者商业的十字路口。向南是印度，向北是游牧的突厥、柔然、匈奴这些王国，往东到中国，向西就是波斯、罗马。所以粟特何国有一个门楼，东边画中华皇帝，北面画突厥可汗，南面画印度的国王，东面画拂菻（东罗马）王。他们的民族性也是这样，四海为家，是一个世界国家。比如安禄山、史思明这些人到了中国就变成中国人，粟特人到了突厥便是突厥人，到了北方的契丹便是契丹人，到印度可能就是印度人，他到日本也可能就是日本人，现在日本学者也在日本的材料里面找。当然韩国肯定能找很多，韩国姓安的多。 粟特人居于丝绸之路的最核心，我们中国的材料主要是记录他到东方来做生意，在西方的材料里面也有记录他到西方做生意。突厥人联手波斯人灭了嚈哒，突厥人想进一步跟东罗马世界做生意，但是波斯人不让他做，他最后就绕北高加索，开辟了一条新的丝绸之路，这就是沙畹《西突厥史料》最伟大的贡献所在，他找到了拉丁文的文献来证明。而最早作为西突厥可汗到罗马世界的使者，实际上是一个粟特人，这在拉丁文史籍上明确到。 粟特人为大唐带来“胡旋舞” 粟特人具有很高的文化水平，绘画、音乐、舞蹈都非常发达。张彦远《历代名画记》盛赞北齐粟特画家曹仲达的"湿衣贴体"的画风，这种画风在品治肯特的大幅宏伟壁画中充分显示出来。在音乐方面，康国乐、安国乐皆名闻天下，粟特琵琶高手曹婆罗门、曹僧奴、曹明达祖孙三代皆擅绝技，历仕西魏、北齐、隋三朝，皆大红大紫，其中曹明达还为北齐主封为郡王。著名歌手何满子誉满京师，元稹诗云"何满能歌声婉转，天宝年中世称罕"。 在舞蹈方面康国粟特善胡旋舞，胡旋舞以旋转快速，动作刚劲著称。白居易《胡旋女》诗:"天宝季年时欲变，臣妾人人学环转; 中有太真外禄山，二人最道能胡旋。"(《全唐诗》卷四二六) 太真就是杨贵妃，她是唐玄宗最宠爱的妃子，其善跳胡旋舞，说明了这种舞蹈在当时的风行。  墓石屏上的粟特音乐舞蹈和服饰 元宵节挂灯的风俗由粟特人传入 粟特人的宗教信仰呈现多元文化色彩，主要有祆教、佛教、景教、摩尼教，后来还改信了伊斯兰教。粟特人前期信仰祆教，对中原文化影响巨大。现今我国流行的元宵节挂灯的风俗，就是由在粟特人信仰祆教的粟特人传入的。粟特人迁居中国各地，与其他民族融合，从而成为许多民族的来源之一。 到今天，虽然粟特语几乎已成了死语言，粟特人也成了一个历史名词，但是他们建立的功绩是不可磨灭的。  宁夏博物馆中的粟特人牵马像 |
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