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大家都知道汉末时的名士、建安七子之一的孔融，是孔子的后人，他是在建安十三年（208）被曹操诛杀灭门，但是历史上的孔子后裔不乏其人，于是就有人产生疑问：孔融被灭门了，那么后来的孔子后人是什么情况呢？
孔融画像 下面，请看笔者细细分析。 孔融并非嫡孙在《后汉书·孔融传》中，开篇介绍孔融是：字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。 看到了吧？原文并没说他是“二十世嫡孙”，他这种“二十世孙”，当时在鲁国估计还有一大堆。 例如在《孔庙礼器碑》的碑文中，记载了在东汉永寿二年（156年），孔子后人在地方政府的组织下，一起捐钱修缮孔庙的故事。最后按照惯例，把捐钱的人物名字记录在上，其中就有很多孔家后人的姓名。 对了，其中还有孔融的父亲孔宙的大名。
左下角小图有：君讳宙，就是孔融之父 由此可见，在东汉时，孔子的后裔在鲁国有很多人，这些后裔中的嫡系子孙，也就是宗族大支，在两汉时期，都是养尊处优的存在，一直传承到现代。 孔子嫡系子孙的传承孔子的儿子是孔鲤，孙子孔伋，曾孙孔白。孔白则是三世孙。笔者就单单来介绍从汉到唐这段时间，孔子的嫡系传承吧。 在《后汉书·孔僖传》中，就简单列了一下东汉的传承情况： 王莽时，十五世孙孙均封褒成侯； 光秀帝时（37年），十六世孙孔志继封褒成侯； 和帝时（92年），十七世孙孔损徙封褒亭侯； 十八世孙孔曜； 十九世孙孔完。孔完大约在献帝初（约190年）逝世，大概是因为战乱的缘故，朝廷无法安排侯爵继承事宜，所以侯国处于“国绝”状态。
孔氏家谱 下面简单介绍一下“国绝”和“国除”，这是两个不同的概念。
唐章怀太子李贤在《孔僖传》做注时补充了从魏晋到唐代的情况： 魏文帝曹丕登基后，封二十一世孙孔羡为崇圣侯； 晋武帝司马炎登基后，封二十三世孙孔震为奉圣亭侯； 北魏封二十七世孙孔乘为崇圣大夫； 太和十九年（495年），北魏孝文帝封二十八世孙孔珍为崇圣侯； 北齐时，封三十一世孙（孔某）为恭圣侯；北周武帝时，改封邹国公；隋炀帝时，改封绍圣侯。 唐贞观十一年（637年），封孔德伦为褒圣侯。
曲阜孔庙 孔融与孔子嫡系从史书中统计的孔子后裔情况，可见在东汉末年，孔融在世时，孔子嫡孙是孔完。 孔完是十九世孙，和孔融的父亲孔宙是平辈。 孔完死了，后人孔羡未能及时得到朝廷策封认可，处于国绝状态。 从封侯制度上看，孔羡必须要等到朝廷的继封认可。 从宗法制度上看，孔融并非孔子嫡系，和嫡系孔羡是两家人了。何况两人的血脉远近在史书上也难以考证，倒是后世流传的《孔氏世系》有提供佐证：
红线为孔子嫡系传承脉络，孔融位置在左侧，已经属于旁支了。 孔融之死孔融是在建安十三年五月（208）被东汉朝廷定罪诛杀的。 祸端是孔融一直与曹操不对付，明面上阻止曹操专权，暗中还取笑曹操，这让有心在冀城独立专权的曹操非常不满。于是曹操安排孔融的仇人郗虑担任御史大夫，指使府中擅长写文章的路粹给孔融罗织罪名，最后把孔融给判了弃市（在市场斩首给百姓观看）。 孔融的妻子和孩子一同被诛杀，他两个孩子还留下了“覆巢之下无完卵”的典故。
覆巢之下，安有完卵？ “孔融案”只牵连到他的家人，并未影响孔子嫡系子孙，所以二十一世孙孔羡安然无恙；而且，因为两汉时，整个社会尊崇儒家的缘故，孔子嫡系后裔的神圣性在此时已经形成。 何况曹操只是想除掉孔融而已，绝无可能去动孔子嫡孙的。 |
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