曾习经进士的文稿《蛰庵诗存》

养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”

五经富锅厂书香门第多，锅厂四村的祠堂，堂名叫继述堂，书写者乃棉湖进士曾习经。

博士特别走访棉湖说，揭西一带的曾氏，先祖自北往南迁，一为避战乱，二为寻觅发展新地方，选择两个地方来安村立寨，一个是五经富，第二个是棉湖。结果五经富（上游）的曾姓繁衍人口多，棉湖（下游）的曾姓出的人才更显贵，更突出。

就拿曾习经来说，棉湖曾氏，同他哥哥同年考中举人。然后再考，又中进士，所以棉湖的进士第就是曾习经的家。

▲曾习经像

博士讲，在街巷里要熟人带，一般才找得到，会去走访进士地，因为曾习经同五经富渊源甚深。

应新老师曾讲过，锅厂流传这样一句话：

堂上有字，堂下有花，不是有钱也儒雅。

堂上有画，堂下有花，即使有钱也老鸦（老鸦即讲话没有信达雅，没有文化）。

这是讲家不可以光有花草树木跟画画，必须要有字教文教。

博士带来了《蛰庵诗存》，这是曾少波先生赞助的曾习经诗抄。

这是一部非常难得的诗抄字教。

曾习经，号蛰庵，这是棉湖曾氏在朝中做官到最高的。

习经者，习文尚经也。

蛰庵，蛰者，退守也，潜藏也。庵者，清静也，自在也。

逢清朝末年乱世，曾习经晚年时，见民生聊苦，于宗亲亲友，于贫困者周济之，穷困者抚慰之，感叹道：吾不能如佛家舍身救人，惭愧为圣贤门徒，愧受朝廷厚恩。

居然散掉书画，换以米粮，救国灾民难，曾习经与梁启超先生，常有书信往来，梁启超赞他岭南少见之完人也。

▲梁启超为《蛰庵诗存》题写的序

古代所谓完人，必须有功德言，于国家立功，于民众建德，于后人立言。

立功立德立言三不朽，

为师为将为相一完人。

讲曾习经年少时，刻苦异于常人，每晨比农人起得早，大声诵读诗书，即夜又比乡民晚睡，于微灯烛火间奋笔疾书。

乡人愧叹言：吾等农耕，皆不如夫子之勤快。

曾习经说：吾生性鲁钝，若非勤能补拙，断不能有所成就。

此乃谦虚之言。勤奋者，常说自己不够勤奋。

有能力不会喜夸耀，无知识才好摆架子。

及至习经先生，中进士于京都，常念儒者承家先孝悌，学人报国在文章。时常为写好奏疏，闭门谢客，作好诗文，谢绝应酬，在繁华风尘之地，保其刚正节操，因此曾习经字刚甫，号蛰庵。

蛰庵大有闹中取静之意。

古人云，闭门即是深山，无求随处净土。

但闭门读书，谢绝外缘，独坐每将诗书伴，闭门常与松竹邻。即便在京都红尘场，即是庵庙净土，人间天堂。

五经富大老师步瀛秀才，同曾习经关系极为密切，亦有诗文往来。锅厂的继述堂，是曾习经进士题写，仅存极为不多的墨宝，继述此二字，便是增加道传一贯的特点。

博士讲，曾氏的祠堂，有古代帝王御批“道传一贯”，因为出了曾夫子。

▲曾庙雍正帝御笔“道传一贯”匾

儒家孔孟之道，乃曾子承前启后，善继先人之志，善述先人之事。因此，继述堂是五经富名匾，告诉后人，要重视记录，代表作就是曾子的《大学》、《孝经》、《论语》的整理。

因此，一个村不可以缺乏文教，一个家少不了字教，一个祠堂更需要最有力量的圣贤教诲。

在这个大家都奔小康，富裕起来之时，我们回忆先人学习古之名人，他们在功成名就之际，居然也坚持文案书写，这是对历史，对生命，对前辈最大的尊重。

今天，我接到博士送来的《蛰庵诗存》，心中震撼加惊喜，五经富真需要大家努力去整理好的诗存文稿，这是历代真正的精神财富。

慎风寒    节饮食

惜精神    戒嗔怒

                    ——保身四要

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