 九师弟炼己筑基已达小成，明天就是正式拜师入门的日子。所以，在晨练结束后匆匆清洗干净，便自己一个人直上璞谷斋小院的后山寻找五师叔，他要请教师叔几个长期困惑自己的问题。 一登上山顶悬崖处，只见五师叔默默地端坐在日常的岩石上，九师弟上前几步见礼毕，五师叔便指着旁边的石头上让他坐下来，亲切地说：“知道你会上来，今天你是不是想来个‘不问苍生问鬼神’的话题呢？” 九师弟连忙摇摇头说：“尚请师叔解惑。我心里真是有这个问题，但我更想问的是：一个是古人为什么说’人不为己，天诛地灭’，另一个就是我们究竟是修行还是修道？其实这两个问题已经困惑我很久时间了。所以，我恳请师叔指点，只想坚定信念，让我明天能清清白白，心中无虑地正式拜入道门。” 只见五师叔微笑着赞许的点点头，然后严肃的说道：“不问苍生问鬼神，与人不为己天诛地灭，其实都是同一个问题。你炼己筑基已有小成，基本触及了真实生命或者是真实生活的层次，应该有所明白古人所言之：人受命于天，固超然异于群生。世上众生皆由因果而来，也由共业共情于生死流转，若不悟道不修为自己，就脱离不了这天地因果的绑缚。此是真修为，而非为一己之私之为。” 九师弟一边听一边点头，心中疑惑如冰释消融，顿时神清气畅，于是起身行礼拜谢，然后郑重说道：“谢谢师叔解惑，我明白了人身难得中土难生之义。人为万物之灵长，若为人不悟道不修行，其与禽兽无分别，人心即是天堂也是地狱。”，只见五师叔两眼似有光芒一闪，抬手虚领说道：“好，好，且一旁坐好，我再与你解说其他。” “要明何为修行而非修道，故要知其核心道理便是人不离道、道不离人，人如大树则道如树根，乃是万物之基。道从来没有离过人，人也从来没有离过道。离道之时，就是尸体溃散、神魂崩灭之时了。更重要的是，道不离人，同时道也不离于万物、也不离于宇宙。此三者是相互贯通无碍的，犹如树根树干、树枝树叶本就相互关联无二！获得了自己的道，也就获得了万物的道，乃至获得了宇宙的道。“ 言毕稍停一下，便继续说道：“道者，无所不包、无所不纳，凡是一切存在的、一切可能存在的、一切正在变化的皆属于道。道，在天空中也在大地中、在智者中也在尘土中、在金银中也在屎尿中，凡所存在、凡所变化者皆不离道，因为离道者早已不存！所以，道既在天地中也在宇宙中，不会独独只是一个宇宙而已。” 看到九师弟眉开笑着，又接着说道：“道不是什么！因为若有一事或一物，说它是了什么。那，就等于是规定了它的范畴和边界，有了范畴，就有不属于这个范畴的它事它物，有了边界就有这个边界以外的它事它物；而道无所不包、无所不在，是无限、是无限的无限！因此无有边界、无有范畴。所以道不是什么，是故道无修。” 说到这，五师叔离开坐位站了起来，同时九师叔也随之站立于一旁聆听：“一切妄图定义道的思想和行为，都是想用某个范畴、某个边界去描述它，如果有谁妄图用语言去描述了它，事实上是妄图限定它。但道却是不可限定的，就如同一个小盒子是绝对塞不进一只大象或豹子的。” 五师叔渡步到山崖前站定，望着东边升起的旭阳，挥了挥手，接着说道：“于是真正被限定的，就是你自己的观察力和思索力，若你把自己的观察限定在一个极小极小的范围、边界里，却又想查找出道的全貌。这不正是拿着一根细管子去观察豹子吗？除了把豹子身上的斑点误当豹子本身，得出一些荒谬绝伦的结论外，任何真实的信息都得不到啊！” 五师叔回过头来，认真的看着九师弟的眼睛，然后点点头：“所以，不可以问道是什么，更不能说是修道，因为这个问题本身就是错的！你之所以会产生这种想法，那是因为人的思维有天然的局限性，它总是要将事物进行限定和划分后，才能进行处理，因此当人们在说修道或问道是什么的时候，其实是在限定它。” 最后，五师叔昂首沐浴在阳光下，双手倒背着，身形顿时金光灿烂：“限定与划分的思维方式，在平时是非常正确的，可一旦碰到那些不可限定、不可划分的东西，就这种思维就无能为力了。就像人在地面上用两条腿走路，可要是到了海里，还想用两条腿走路。那就是一种天大的愚蠢！” 五师叔充满磁性昂扬的声音在山谷中回荡：“中华上下五千年的文明，就是道的文明，一以贯之！《黄帝阴符经》开篇明义：观天道，执天之行，尽矣！修行即是不断地修正自己的认知，在实际生活中寻求真理，和同于道，同于德，彻悟自然万物之理，明了真实生命或生命本源的实相，获得生命的真正自由，即我命由我不由天！” 此时，五师叔身影凝定在灿烂的阳光中，再无言语。九师弟也在身后纹丝不动的站立，不知是时间停止了，还是人已神游天外。恍惚中，忽然见到九师弟慢慢地双膝跪地，双手抚地，面向东方连叩三下，忽然起身后转趋步，双臂一张一缩，身若游龙，如鸟投林，瞬间向山下掠跃而去。
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