|
何为“道”？为什么《道德经》里一直在反复地告诉人们“道”呢？小A看着手里的《道德经》突然有了这样一个疑问。 拿出手机翻了翻网页，小A找到了答案：在老子那个时代，对宇宙、自然界中的天地万物的形成问题，他只能隐隐约约地感知它，并将这种感知行诸文字，记录下来。 所以没读几章《道德经》就会有一点对于“道”的新的感悟，然后再被解释整理。 小A低下头，打开了《道德经》继续往后看下一句：   | 第十四章 迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 迎之：与下一句的“随之”，为一前一后对“道”的观察，迎为前迎，随为尾随。 执古之道，以御今之有：秉承这亘古已有的道，就可以驾驭现存的万物。 执：秉执，依照。 御：驾驭，统领。 今之有：现存的事物。 能知古始，是谓道纪：能够知晓宇宙的本始，这可说是“道”的规律。 《道德经》第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不缴，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状、无物之像，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 想看看不见叫作“夷”，想听听不到叫作“希”，想摸摸不到叫作“微”。这三者难以深究，它们原就合为一体。这个“一”，它的上部不太明亮，它的下部也不太昏暗，难以名状，无边无际，回归于“无物”的境地。它是一种没有形状的形状、没有物体的形象，所以把它叫做“惚恍”。迎着它却看不见头，尾随它却又看不清背后。秉承这亘古已有的道，就可以驾驭现存的万物，能够知晓宇宙的本始，这可说是“道”的规律。 |
|
|
