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《道德经》开篇有云：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，天地之母。” 那么，《道德经》，从何而来呢？ 相传，公元前517年，一位擅观天象的东周函谷关官员尹喜，离开函谷关前往终南山隐居。 有一天，尹喜日观天象，忽见空中一团紫色云雾倏然升起，祥光照耀，从东面而来。这让尹喜突然感觉天阔地开，内心澄明，心中不觉隐隐感到会有不凡之人从函谷关经过。于是，尹喜立即打道回函谷关，以备迎接。 果不其然，尹喜回函谷关后不久，便有一褐发童颜的老者骑着一头青牛来到了函谷关的楼下，此人就是老子。当尹喜得知，顺紫气而来的圣人，就是久闻盛名的老子时，心中不胜欣喜，便请老子为其解心中之惑。  于是，在函谷关的城楼下，尹喜便展开了和老子的对话。 “老师，何为道？”尹喜问老子。 “道主宰着宇宙天地，万物生命。它虚空杳冥，不可言说。”老子回尹喜。 “老师，那么道在何处？”尹喜又问。 “道先天地而生，无处不在。你看那云起雾落，交替流转，循环不已，这都是道的存在。”老子接着回道。 “先生认为道是万物本源吗？”尹喜接着问道。 “道生于混沌元气，元气产生阴阳，阴阳混合成万物，它们即无形存在，而又按一定的法则运作。”老子回答道。 这便是老子所诉说的道。  那么，“道可道，非常道；名可名，非常名。”这话怎么理解呢？ 其实，道包含万物之理。通俗的讲，道为宇宙万物变化发展的规律。虽然，它不是语言、文字就能轻易解说明白的，但是，我们是可以意会、领悟的。 “无名，万物之始；有名，万物之母。”这又怎么理解呢？ 这句话的意思是说，天地开始的时候，没有物质，没有形象，这种情形可称之为无。无就是道的本体，宇宙的本源。当道产生创生的作用，万物就随之而生，可称之为有。这有就是道的作用。所以当想到天地的本始是无，就可以了解道的本体精微奥妙；想到万物的根源是有，就可以了解道的作用广大无边。无和有，一是道的本体，一是道的作用，可以说同出于道，只是名称不同而已。宇宙的本体是无，由无而生天地，由天地而生万物，终于形成了万物皆知的世界。 正所谓“天垂象，地呈之”，就为此理。  所以，我们眼观六路、耳听八方，用眼耳鼻舌身去体味色声香味触，尽我们所能去体会道，我们就可以领悟道的。 道，虽然无边无形，无色无味，无处不在。但它所呈现出来的世间万物，我们可以观看到，领悟到的。比如，小到一粒沙子，大到天空穹顶，这都是我们可以看到的。我们只是需要跟随道的步伐，去领悟大道的精髓罢了。 但愿，你我都能跟上道的脚步，正确总结宇宙万物变化发展的规律，更对地成长、优化，成为更好的自己，更好地完成此生、此行。 著作权归作者所有
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