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胡汉之间的贸易是从战国开始开始逐渐的繁盛起来的，中国的青铜时代又是从战国开始衰退的，中国的釉陶时代，亦是从战国开始逐渐成熟的。其影响深远，在汉代的文物上能很明显的开始显现出来。其中原因诸多，山人今天以拿胡人烛台为例，讲讲外来文化对中原文物器型多样化的影响： 1、进入春秋末期到战国以来，戎狄的诸多部落被晋、秦、赵消灭征服，另一部分与从更北方南下的游牧民族“胡人”互相融合，形成“匈奴”这一种族。 2、有摩擦亦有贸易，所以在战国开始胡人奴隶贸易不断，伴随而来的藐视和奴役不断。 3、随着战争和贸易，器型开始了全面的融合。 4、汉朝是中国史上的一大分野。之前以分立的封建诸国为常态，之后则摆荡于统一及分裂之中。 上图东汉绿釉胡人烛台，分了两个部分，第一部分是胡人奴隶怀中抱着胡人儿童， 虽然陶俑简练，但胡服、高鼻梁、凹陷的双眸则充分的体现了胡人的特征； 第二部分则是胡服帽子上的烛台，口径在同时期的烛台里，属于偏大的型号，说明购买胡人奴隶的汉人，地位尊高，家境富裕。 从内部可以看出东汉烛台为纯手工捏制，经历了千年的氧化，绿釉反铅明显，整个器身覆盖了一层“银衣”，也给器物带来一种岁月的装饰。 这个时期的胡人烛台还有一种是怀抱烛台的形式，这种造型的烛台多数有弦纹装饰，做工比头顶烛台的器物更加精细。可见在汉时，奴隶主已经有意识的将胡人与器物相结合，也表现出奴隶主渴望世世代代以胡人为奴的愿望。 到了南北朝时期，这种胡人烛台开始与日用陶瓷器更深入的融合，摆脱了汉代雕塑的特点，开始以承盘、胡人俑、烛盘组合的形式出来，也可以见证陶瓷业分工方面的发展。 这个时期的胡人烛台多以裸身力士、昆仑奴、侏儒的形式出现，据《汉书·广川王去传》记载，广州惠王刘去“数置酒，令倡俳裸戏坐中以为乐。”可见贵族购买这种胡人力士战利品和胡人侏儒是一种身份的象征，亦代表了当时贵族的特殊享乐方式。 到了隋代，结束了汉后的分裂，开始新的一统。青瓷把北朝胡人烛台的形象沿用了下来，汉时的粘毛也变成了圆顶的形式，胡服也进一步的汉化。至此，由于王朝一统化政局的出现，这种关系被置于政权的支配下并受国家的强力影响，胡汉之间的关系开始较汉晋时期出现了明显的转型，伴随其后的是“丝绸之路”的兴起和大唐盛世开启的瑰丽篇章。 |
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