佛照缅甸，怼天怼地怼自己，“乱”贯古今

每个国家都有自己之个性，观察其历史走势，为后世提供经验教训。

中南半岛诸国，缅甸非常独特。像越南，心比天高，总是想当霸主而不得。像泰国，看起来很乱，其实犹如形散神聚之散文。缅甸有着自己的特点。

缅甸是一个佛教国家。按照通常印象，佛教世界比较温和。但缅甸不是，很乱。

虽然缅甸很乱，但贯穿缅甸历史的，其实是一个“怼”字。缅甸曾经怼元、怼明、怼清、怼英、怼印度；怼完这些之后，又自己怼自己，把自己怼得一片混乱一团糟。

如今的缅甸，动荡不止，经济发展不理想，就和这个“怼”字有关。因此在佛光之下的缅甸就形成这样一个循环：因怼而乱—因乱而怼—越怼越乱—越乱越怼。

2015年10月，缅甸中央政府与8个地方武装组织签署《全国停火协议》，这本是一个里程碑。但是依然没有消停下来。

2018年7月25日、8月5日缅甸政府军在掸邦贵概镇区、若开邦拉代当镇区查获黑市价值上千万美元的毒品和弹药等物资。若开军因损失巨大及军事挫败而不满，与德昂民族解放军和果敢同盟军，也就是缅北联合阵线，一起反击。

战争阴云始终笼罩在缅北上空，在可以预见的将来，也不会轻易消散。整个喜马拉雅山以东的亚洲，除印度和巴基斯坦的克什米尔地区，就数缅北最乱。

缅甸为什么自己对自己这么狠？说到底就是民族矛盾复杂与发展落后这两条。但是要把这两条弄清楚，则需要一番周折，重新认知缅甸。

缅甸新认知

要重新理解一个国家，通常需要从三点入手：地缘格局、种族演变、精神思维。

从地缘角度看，中南半岛和云贵高原密不可分。

中国地势为西高东低，大河从西向东流。中南半岛在云贵高原之南，地势北高而南低，河流从北向南入海。而中南半岛的大河，大部分从中国境内流出。

流向越南的红河在中国境内叫元江，入海处形成红河平原，为越南北部核心地带，河内就在那里。

流经老挝、柬埔寨、泰国的湄公河在中国境内叫澜沧江，入海处为湄公河三角洲，为越南南部核心，胡志明市就在那里。

流向缅甸的萨尔温江在中国境内叫怒江；伊洛瓦底江东源在中国境内叫独龙江。二者滋养了缅甸大部分地段，为缅甸生命之河。

所以不论从地缘走势看，还是从河流的流向看，位列中南半岛的缅甸，和中国是天然的近邻。地势与河流相当于一个国家的基础硬件，种族会在其上迁徙。

从种族角度看，缅甸同样和中国关系密切。

如今缅甸的主体人口为缅族，其前身为古代羌人中的一支，叫白狼羌。他们原本在川藏一带游牧，其中的一部分向南迁徙，沿着伊洛瓦底江、萨尔温江南下进入缅甸境内，本土化的过程中形成缅族。

顺便说一句，中南半岛上的孟人、泰人、占人等民族，都是沿着云贵高原南流的大河南下，在河流的中下游平原学会农耕，演变成如今这个样子。

在古代，种族随着大河迁徙，是一个漫长的过程。但是从公元7世纪开始，随着吐蕃的崛起，白狼人南下力度大增，缅族开始壮大。

虽然地缘和种族层面，缅甸和中国很接近，但是在精神世界，缅甸接受了从印度半岛而来的佛教文明，而不是华夏世俗文明。这是为什么？

中缅简史

历史上缅甸曾经是一个崇尚武力的国度，一度险些成为中南半岛的小霸主。

公元3世纪，缅族人在伊洛瓦底江河口三角洲建立了骠国，虽然是个具有国家性质的政权，却是很小很穷很落后的那种。801年，骠国王子舒难陀携带乐师乐器等前往大唐进行友好往来。但30年后，骠国被强大起来的邻国南诏所灭。大致相同的时代，孟族人建立的几个城邦在849年融合后成蒲甘王国，并于1004年向北宋朝贡。

但此时的缅甸仍然只是一个穷困落后的小国。

缅甸命运的改变，始于阿努律陀。他在1044年成为蒲甘国王，经过一系列的战争后，阿努律陀完成了前人从未做到的事——他首次统一了缅甸，疆域基本和现在相当，缅甸终于不再是四分五裂零零散散的城邦小国。

阿努律陀的地位之于缅甸，相当于丰臣秀吉之于日本，被称为缅甸“三大民族英雄”或“三大帝”。同时在文化上，缅甸独尊佛教，建造了一系列佛塔，被成为“缅甸阿育王”。缅甸的文化也便由此而成型，其很多著名佛塔都可以追溯到那个时候。

阿努律陀为什么会独尊佛教而不是如越南那般引入华夏文化？原因大致有两个：

其一，缅甸在中南半岛最西段，离古印度地区只隔着诺阿山脉。在缅甸强势的时代，还曾占领过如今的印度东北部。诞生于印度的佛教，很早就通过陆地传入缅甸。尊佛教，也算是尊重历史文化。

原因之二，华夏地带大部分时间都是中央集权的大帝国，缅甸原本已经是藩属国。如果引入华夏世俗文明，有被同化的风险。古印度相当于一个散乱的邦联，不用担心被兼并。尊佛教，有利于保持自身独立性。这是政治上的战略考量。

所以缅甸虽然是佛国，却有一颗热爱独立自由之灵魂，并且愿意为之而战斗。这种隐藏在佛光之下战斗的灵魂，成了缅甸怼天怼地怼自己之根源。

缅甸虽然不大，但是战斗起来却惊心动魄。

爱斗的佛国

翻看一下缅甸战斗史，斗得全部都是大国与超级大国。

缅甸第一个对手是大元。话说忽必烈建立大元之后，派遣使者到蒲甘招降。蒲甘国王不理会。元兵来攻，双方在1277年爆发了著名的“牙嵩延之役”。当时蒲甘派6万步兵、2千头大象和少量骑兵，元兵只有1.2万骑兵。元兵退入森林，躲在树后对着进攻而来的大象射箭，受伤的大象四处乱窜，踩踏自己的士兵。元兵乘胜追击，蒲甘大败。面对大元这样的庞然大物，蒲甘败，那是情理之中。但蒲甘能撑十几年，到1287年才灭，还是值得尊重的。

缅甸第二个对手是大明，双方彼此攻伐几十年。最终以缅甸沦为藩属国而告终。明朝末年，南明皇帝永历帝朱由榔带1500余人退到缅甸瓦城避难，遭遇“咒水之难”。随后朱由榔死于吴三桂之手。

缅甸第三个对手是大清，和明朝一样，双方斗了几十年。到1788年主动向清朝称臣朝贡，成为清朝藩属国。缅甸向清朝贡目的：主要是防止清朝干涉缅甸占领（今天的印度东北部）阿萨姆邦一带。印度东北部和缅甸毗邻的阿萨姆族，实际上是傣族的一支，应该是沿着青藏高原的雅鲁藏布江迁徙到南亚大陆。

直到1822年，缅甸花了九牛二虎之力拿下阿萨姆地区，抬头一看发现英国人正虎视眈在前面。于是缅甸迎来第四个对手，大英帝国。1824年到1885年，英国先后发动了3次侵缅战争。缅甸拼死抵抗，无奈实力悬殊，最终被占领，国王一家被流放到印度。

1886年英国将缅甸划为英属印度的一个省。从此以后，印度和缅甸变成一家子。大清虽然表达了外交抗议，但也只能眼睁睁看着自家小弟被抢走，最终仅争取到“缅甸对大清的十年一贡”这么一项象征性果实。

印度虽然是佛教的发源地，但是佛教在印度几乎销声匿迹。大部分人信奉印度教，少部分人信奉伊斯兰教，佛教沦为非主流信仰。所以信仰佛教的缅甸被并入印度之后极度不适应。英国为开发缅甸，从印度向缅甸大量移民。这些移民的涌入与缅甸人产生激烈冲突，1930年缅甸爆发反对印度移民的暴动。这个阶段可以理解为缅甸怼印度。

为缓解矛盾，英国只好更新统治方式。

首先英国允许缅甸政府民选首相，后来创建了一套缅甸宪法，允许缅甸自治。从此缅甸脱离英属印度，成为英属缅甸。但是历史并没有留给英国人多少时间。

1942年日本横扫东南亚，缅甸成为日军占领的最远的殖民地。

日本支持缅甸傀儡政府从英国手中夺回自己的“主权”。当然缅甸人不认同这个政府，就和它斗。与此同时，中国远征军介入缅甸作战。

从1942到1945年，中国远征军在以缅甸为中心，滇西和印缅边境为两翼的东南亚战线上，强度怒江、血战腾冲、攻克猛拉、围剿松山……1945年5月1日，孙立人率新一军占领仰光，缅甸全境光复。这阶段相当于中国帮缅甸怼日本成功。

随后缅甸宣布脱离英国独立，完成怼英国的最后一步。1948年英国正式承认缅甸独立。从此以后，缅甸彻底放飞自我，再也没有国家需要缅甸去怼去战斗。

但缅甸的战斗细胞停不下来，开启了自己怼自己的历程。

好好建设发展不好么？为什么要内斗呢？

历史惯性

仔细看下，还没有哪个国家如缅甸这般，和这么多大国战斗过。而且缅甸战斗起来如同打不死的小强。不论败多少次，败多惨，总能起死回生，满血复活。

这上千年的历史惯性延续下来导致两个后果：

其一，缅甸只有反抗的历史，而没有自我建设的历史。这就好比战士很难突然变成农民。

其二，缅甸内部矛盾极为复杂。当初有支持英国，也有反对英国；有支持日本，也有反对日本，留下一系列派系。再加上民族矛盾，犹如一团乱麻。

二战后的缅甸政府根本就没有通盘考虑问题，将不多的资源用于加紧建设缅区。这导致其他民族不满。缅族内部，缅共认为自己被排除在国家事务之外，颇为不满。

独立三个月后，和平犹如昙花一现——

缅共开始武装抵抗缅甸政府；

萨尔温江下游的克伦族开始为民族独立而战（现在要求区域自治），缅甸内战由此开端。

萨尔温江上游掸邦地区的果敢等民族武装力量加入反抗政府军阵营。

此后的缅甸政府，不论是民主政府还是独裁政府，始终无法解决问题。缅甸人陷入自己怼自己的境地中无法自拔。到现在为止，缅甸仍然看不到解决问题的希望。其实大家都明白，发展是唯一的良药。但是在缅甸历史上，只有和大国的战斗基因而没有发展基因。

既然缅甸没有经济建设基因，唯一靠谱的选择，就是依赖大国培养发展基因。

最好的办法就是融入中国经济圈：缅甸可以搭上中国的经济列车，依靠发展缓解民族矛盾；中国可以直接出孟加拉湾，从东北部对印度给予制衡。——双赢。

PS，感兴趣的朋友们，可以把缅甸地形搞清楚，对研究远征军有利，对研究日后中国经济向东南亚辐射也有利。