|
养心还只能客观地适应，“治心”才能主观地把握好自己的心态。因为大凡立德立功立言，总是要这个心作主。心牵累于物便役使于物，心牵累于名便役使于名，心牵累于利便役使于利，心牵累于欲便役使于欲。无所不牵，就无所不役；无所不役，也就无所不病。 有老人认为光养心还不够，养心只能客观地适应，提倡还应该“治心”，那才能主观地把握好自己的心态。因为大凡立德立功立言，总是要这个心作主。心牵累于物便役使于物，心牵累于名便役使于名，心牵累于利便役使于利，心牵累于欲便役使于欲。无所不牵，就无所不役；无所不役，也就无所不病。 古人有云：“人心本能定静，本自泰然，怎能会有病？唯有遇财货则思争夺，遇功名就想排挤，遇权势就想攀附，遇小仇就想报复，遇患难就想推避……虽在外表有所养，终不能胜过心中所忧，焉能不病乎？”不能达到目的，心中老想着要达到；达到了目的，心中又害怕失去。这样天天记在心中，就会渐渐病入膏肓，这就是扁鹊望而却走的道理。要想治好病，先得治好自己的心。放下一切荣辱得失，不为自己的心所牵累。有小小的毛病，不会让它牵累自己的心；大而至于生死的问题，也不能让它牵累自己的心。使清明之气，常常不离自己的形体，不期待长寿也增寿，不期望有德，德也日益增高，不期望事业，事业也日日增大。 主静作为收敛身心的不二法门，作为仙佛圣人和英雄豪杰的功夫，作用非常显著。只有静，才能好好地安置好这个自我的心；只有静，才能好好地安排好自我的人生；只有静，才能好好地提升好这自我的境界；只有静，才能好好地升华好自己的天地。 明代郭明泉的诗中说“近名终丧己，无欲自神通。识远乾坤润，心空意境新。闭门只静坐，自是出风尘”，就非常形象地说出了静的境界。 |
|
|
