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怡心斋 以心斋接物  15 六月 星期一 大英图书馆藏《坛经》（S.5475号，缝缋装，敦煌遗书写本）这是1900年在中国西北部敦煌石窟中发现的佛经之一。由日本学者矢吹庆辉1923年从大英博物馆翻拍成照片公布于世，1928年校刊后被日本编刊的《大正新修大藏经》收录。 古人的幽默与智慧，故事与乐趣，这些如同金矿一般，一直存于典籍之中，散见于只言片语之间，这些语言隽永有味，都值得珍视。 为了便于更多的朋友能与古人沟通，与他们亲近，怡心斋会每天分享一篇妙文，可能来自苏东坡，袁枚，或者张岱、董其昌，凡是那些有趣的灵魂，我们不辞辛苦翻译出来，期许能把其中的妙处分享给更多的人。 东坡题跋·读坛经 近读《六祖坛经》，指说法、报、化三身，使人心开目明。然尚少一喻；试以眼喻：见是法身，能见是报身，所见是化身。  ▲ 敦煌市博物馆藏《坛经》（敦博077号，缝缋装，5种文献合抄一卷） 何谓见是法身？眼之见性，非有非无，无眼之人，不免见黑，眼枯睛亡，见性不灭，故云见是法身。 何谓能见是报身？见性虽存，眼根不具，则不能见，若能安养其根，不为物障，常使光明洞彻，见性乃全，故云能见是报身。 何谓所见是化身？根性既全，一弹指顷，所见千万，纵横变化，俱是妙用，故云所见是化身。此喻既立，三身愈明。如此是否？ 白话参考  ▲ 苏轼 东武帖 近日读六祖坛经，说法身、报身、化身，真是让人心开眼亮啊。 然而我认为还是少了一种说法，用三身的比喻来说眼： 见是法身，能见是报身，所见是化身。 为什么说见是法身？ 眼之所以见到色性，即是见到了也是没有见到（没有慧根的眼见，即便是见到了也是不理解，等于没见到），没有眼的，免不了是眼前一片漆黑，因为眼睛枯亡了，但是他从内心对事务的感受却依然存在，所以说见是法身。  ▲ 苏轼书法 为什么说能见是报身？ 虽然说人们都存在感受事务的心性，但是如果你不具有能理解的慧根，即便是见到了也是没有见到，如果是通过修炼修养自己的智慧，提高自己的智慧，则思想不为物欲所障碍，便能常使自己面临光明以达到洞彻万物，这才是比较全面见性，所以说能见是报身。 为什么所见是化身？ 慧根和色世界都有了，一弹指（六十年）期间，所见到的万千世界、纵横变化，都是妙用，因此说所能见到的一切是化身。 这个喻眼之说确立了，上面说的三身才越明确，是不是这样。  ▲ 苏轼 书法 |
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