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生逢魏晋乱世的陶渊明几经沉浮，终归田园。他为后世留下了一座庞大的精神家园，累了可以进去歇息。 每个人心里都有一个田园梦，每个人心里都有一个桃花源。从他的经历与选择，品出生命的真谛。  采菊东篱下 1、 儒生梦：也曾想当个官赚钱养家陶渊明祖上是个江南士族，他的曾祖父陶侃还是东晋的元老，立过大功。陶渊明是陶家旁支，没沾上什么光，从小家境就不富裕。所以年轻时的陶渊明很想当个官，好赚钱养家。 其实也还是因为家族的关系，当时王导的侄孙（王羲之的儿子）王凝之担任江州刺史时，就让陶渊明做了祭酒。桓温的儿子桓玄当荆州刺史时，请陶渊明当幕僚。后来，陶渊明还当过将军刘裕的参军。这些都是助手一类的小官，没有实权，杂事很多，赚钱也不多。陶渊明当了不长时间，都辞职了。 陶渊明最后一个官职是彭泽县令，这个职位有实权，不但俸禄多，还配给公田。想不到不到三个月，陶渊明又辞职回家了。他对家人说，“这回辞官，我再也不会出去做官了，就到乡下种田去。” 家里人忙问：“出什么事了吗？” 他摇摇头说：“也没出什么事，我这个人喜欢自然天性，性子又太直，容易和人闹别扭，不适合做官。” 知道真相的朋友告诉大家，还真出了一件事。郡里有个督邮要到彭泽视察，告诉陶渊明，按照规定，他必须穿戴整齐，束紧带子，正经八百的去拜见上司。陶渊明一听就火了。原来他这些年在官场上，厌烦了这种爱摆架子的上级官僚，现在让自己低三下四的去接见，他怎么也做不到，所以立马辞官走人，还留下一句话“我哪能为五斗米折腰啊！” 令陶渊明愤然辞职的事有多大吗？其实是官场再正常不过的小事了。只是当时他忽然就意识到了官场的无聊与虚伪，自己高洁的灵魂混迹于其中，岂不是对余生的浪费。  石涛画陶渊明示意图 2、 田园梦：归去来兮，复得返自然陶渊明辞官非常决绝，后来就在乡下开始靠种田过日子了。他写了一首《归园田居》以明心志：
《归去来兮辞》是渊明与官场的诀别书，也是他回归田园生活的明志书。这首诗被后世谱成古琴曲，流传至今。 年轻时因家贫做官，他内心从未畅快过，完全是违背本意。
而今归来，荒谬的人生一变而为圆满的人生，这是田园的赐予，是大自然的赐予。他意识到，作为自然的产物，人，只有与自然一体，才能超越荒谬性而返璞归真。 他白天劳作，晚上和邻居说说笑笑，喝点小酒，觉得比当官自在多了。有时候给朋友写写信，寄首田园诗，朋友们对这样的生活羡慕的很。
就像眼下，很多都市人非常羡慕李子柒的农居生活，也很羡慕一些跑到终南山上种菜养鸡的生活，可是大多数人只能在都市的名利场中谋生。 人人都想归林泉，可是你见林下有几人？ 农民生来就在田园种庄稼，他们大多数人怎么没感觉到幸福？都市人为何不羡慕农民的生活？ 诗意的田园，关键是诗意。陶渊明把田园生活过出了诗意，而农民伯伯耕地只是谋生，除了艰辛的劳作和靠天吃饭的无奈辛酸，他们实在从这里面体会不出人生的自由与诗意。 说到底，躬耕是件非常辛劳的事情。陶渊明不是厉害的农夫，常常“带月荷锄归”，且“草盛豆苗稀”，收成不够吃，家人就要忍饥挨饿。
娶的几任妻子都是农民的女儿，在精神层面也很难说有什么深度的共鸣。生的五个儿子，“总不好纸笔”，农村就是这样的教育环境，但是这些陶渊明都想得通，看得开，不强求，顺其自然，只要一家人有衣穿，有饭吃，在一起开开心心，就是适宜的人生。  石涛画陶渊明诗意图 3、 桃源梦：东亚文化中恬淡隐居的象征陶渊明不是中国历史上第一个归隐的人，但却是第一个把隐居生活写的如此美好，如此充满魅力的人。他是唯一能在生活之中而又能使生活回归人性，从而避开荒谬的大智慧者。 他的生活方式、生活姿态以及乐观从容的生活态度给我们以启迪。 在陶渊明心里，理想的社会应该是什么样子的？他的《桃花源记》为我们描述了一个人人向往的世外桃源。 他想象一方乐土，编了一个故事，这里的人与世隔绝，这也正是大家的心愿，盼望世界上没有争权夺利的战争，没有贫与富的差别，没有欺压别人的人，人人过着幸福的生活，那该有多么好。  石涛画陶渊明诗意图 他告诉世人，人生最曼妙的风景，就是往后余生，不违背心意的自然活法。 他创造的“世外桃源”意象成为后世文人的终极梦想。大批的诗人为此写诗，大量的画家为此作画。甚至“桃源意象”流布到朝鲜、日本，成为东亚文化中一个不可忽视的创作题材。 在陶渊明那里，隐居不是一种手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式，隐居本身就是最后的目的。 关于陶渊明其人，苏轼曾经说过：
陶渊明是隐逸派的宗师，桃源成为东亚文化中恬淡隐居的象征。它是文化人心中的净土。 幸福不一定取决于你拥有什么，也可能取决于你没有什么。没有官场的羁绊，没有名利的枷锁，你可能反而“纵浪大化中”、“不忧亦不惧”。摒弃了得失之心，荣辱之心，只剩下清心、安心，静心，幸福与自由似乎离你更近了。 |
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