|
前言：炎帝、黄帝、蚩尤，这三位华夏民族的祖先，在上古时期，亦敌亦友，有战有和，最终归于一统。其间的事迹被描绘成传承千古的神话传说，而神话传说背后却隐含着历史的真实。三位祖先的恩怨则成为了“炎黄子孙”和“黎民百姓”的源头。 <一>神农战蚩尤 远古三皇之一的神农，姓姜，是神农部落的首领，突出贡献是带领族人进行农耕，从采集、渔猎时代进入农耕时代初期，所以被尊为“神农”。神农死后，后代继位的部落首领继续被族人尊为“神农”，“神农”成了固定的职位名词，也是荣誉称号。后代的神农慢慢懂得如何用火，比如纵火烧山，以有利于耕种，这种刀耕火种的方式大大推进了农业的发展，所以后来的神农有时也被称为“烈山氏”，更多的被尊为“炎帝”。神农作为部落联盟的首领，总共延续了九代，历时五百多年，第九代炎帝叫榆罔，传说他“牛首人身”，实际是一种牛图腾的文化表现。 其时，神农部落已经衰落，不足以统领其他各部落。于是部落之间发生了相互征战，有两个部落在征战中脱颖而出，这就是黄帝部落和蚩尤部落。至此，天下形成了神农、黄帝、蚩尤三足鼎立的局面。这种三足鼎立、群雄争霸的局面在后代的华夏大地上多次出现。如西周晚期，周天子不能号令诸侯，相继出现了春秋五霸和战国七雄。又如，东汉末年，军阀割据，彼此兼并，最后形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。 神农部落开始主要生活于太行山以西，黄河中游地区，面对逐渐衰落的景象，年轻的炎帝榆罔决心要重振部落。他发现黄河下游的水草异常丰美，于是带领族人往下游迁徙发展。 而黄河下游则居住着另一个部落——蚩尤部落，也叫九黎部落。首领蚩尤是个“力拔山兮气盖世”的霸王级人物，传说蚩尤也是“牛首人身”，有人由此认为炎帝和蚩尤是兄弟。其实，对于农耕文明来说，牛图腾是常见现象，不代表具有血缘关系，事实上，炎帝来自西边，而蚩尤来自东边，怎么就成了兄弟？ 由于蚩尤的战无不胜，周围的大小部落都纷纷依附臣服，蚩尤部落逐步形成了包括九个部落八十一个氏族的超级部落联盟。而且蚩尤发明了刑法，《尚书·吕刑》载：苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐刑，曰法。原始社会的刑罚一定很残酷，这样，严刑峻法更使得蚩尤的统治如铜墙铁壁一般。 居住在肥沃的黄河下游，生活富足，强盛的蚩尤部落联盟也正有四处扩张的打算，没想到神农部落却自己送上门来，这样，神农部落和蚩尤部落就率先接触而发生战争。 原本衰落的神农部落为求生而来，而蒸蒸日上的蚩尤部落正伸展拳脚准备扩张领土，形势不言而喻，蚩尤轻松击败来犯之敌。炎帝榆罔率众而来，无功而返，于是向处在北边地区的黄帝求救。同样也正处于冉冉上升的黄帝部落雄心勃勃，虎视天下，没有机会都要创造摩擦，何况天赐良机，就像刘备被曹操赶得走投无路求救于孙权一样，于是一拍即合，炎黄联盟遂告成立，兵锋直指东边的蚩尤集团。 <二>炎黄联盟大战蚩尤集团 黄帝部落联盟的首领叫姬轩辕，是有熊国国君，本姓“公孙”，因在姬水出生，后改姓“姬”。因他发明车，为纪念他的这一功绩而称呼他为“轩辕”。后来，人们又运用道家的五行来解读轩辕，认为他具有土德，土是黄色，所以尊奉他为“黄帝”。 黄帝之所以成为华夏民族尊崇的人文初祖，的确是因为他够伟大。他不但继承并发扬神农的农耕技术，带领族人继续创造，走向新农耕文明。而且还发明了车船，指南车等促进生产力发展的先进工具。在神农部落衰落之后，迅速接过领导大旗，安抚各部落，把华夏各民族重新统一起来，避免相互征伐，共同走向繁荣。 就在这样一个双方势均力敌的历史背景下，炎黄盟军与强大的蚩尤集团军在“涿鹿之野”遭遇了。（涿鹿，普遍认为就是现在的河北省涿鹿县） 战争开始，双方士气都很高昂，但由于蚩尤集团的兵器更为先进，所以炎黄联盟很快处于下风。 蚩尤不但能打仗，而且较早就掌握了冶炼技术。有一次，蚩尤在山上发现一块闪闪发亮的石头，便用它来打造成一把刀，结果发现这把刀锋利无比，原来刀的成分很多是铜，于是发现了铜矿，在远古的新石器时代蚩尤带领族人率先进入青铜器时代。《尸子·兵术》说：蚩尤好习攻战，铸金为刃，割革为甲，而兵遂兴矣。 面对蚩尤的坚甲利刃，炎黄联盟称之为“铜头铁额”，这实际是在妖魔化蚩尤部落，历史由胜利者书写，兵败被杀的蚩尤连个像样的名字都没有，“蚩尤”是一种野蛮的蔑称。 被蚩尤“铜头铁额”打得满地找牙的黄帝只好求助于上天，西王母派九天玄女下界，密授黄帝兵书——《阴符经》，才攻破了蚩尤集团的“铜头铁额”。实际情况应该是，黄帝和他的大将力牧研究出阵法，制五色旗，区分各部落士兵，舞旗指挥，军队进退有序，用排兵布阵来避免短兵单挑，从不同的方向围殴，一个手拿利刃的人肯定敌不过一群手拿石头的人。 “铜头铁额”破了，蚩尤又作起了“妖法”——雾。漫天大雾，使得炎黄联军看不清方向。还是那句话，这是后人在妖魔化蚩尤。实际上这恰恰反映了蚩尤是个上知天文下知地理的杰出军事家，他通过观察天象，预测了老天下雾的时间及大概范围，然后指挥自己的军队迂回包抄，而炎黄军队则屡屡陷入大雾中被打得找不到北。然而，道高一尺魔高一丈，黄帝终究是黄帝，他终于找到北了，通过观察北斗星，运用他超人的智慧发明了指南车，这才破了蚩尤的“妖法”。 蚩尤一计未成，又生一计。请来了风伯雨师，刮起大风，下起大雨。“助纣为虐”的风伯雨师在之后的道教中被撤职了，取而代之的是雷神和龙王。风雨天气和泥泞道路令北方的黄帝军队很不适应。实际的情况是，来自西北方的炎黄联军不适应东方的多雨多风的气候环境，所以常常陷入泥沼不能动弹。后来，黄帝请来了女神“旱魃”止雨。实际的情况应该是黄帝也找了一位女巫师帮助观测天象，但逢风雨天气就坚守不出，等天晴时再打。有记载，黄帝征服蚩尤的战争长达十五年之久，总共打了七十多仗，这么长的时间内，黄帝完全可以等机会，选择有利天气作战，说明了黄帝是非常善于抓战机的。 这里又涉及到一个“夸父追日”的神话。蚩尤部落联盟里有一个叫“夸父”的部落，这个部落可能是个巨人种，都生得身高腿长。夸父部落的酋长“夸父”看到风雨不见了，取而代之的是连日的干旱，于是迁怒于烈日，撒开腿追赶太阳，想把太阳赶走，最后渴死。这反映了当时战争的惨烈，夸父族人浴血奋战的情景。 就这样，两位祖先你来我往，斗智斗勇（不是三位吗？炎帝这时在打酱油，跑龙套，正反主角是黄帝与蚩尤）。蚩尤勇猛精进，招招封喉，而黄帝老谋深算，见招拆招。好比蚩尤是拳击手，拳大力沉，雨点般地穷追猛砸，而黄帝则是位太极宗师，避其锋芒，以柔克刚，四两拨千斤，消解对手。慢慢地，战局的形势被扭转了，炎黄联军占据了上风，蚩尤集团筋疲力尽。 为了取得最后的胜利，一鼓作气，干掉对手，黄帝发明了“鼓”。鼓用夔的皮制作而成，夔应该就是鳄鱼，夔的皮结实而有韧性。夔皮作鼓，牛骨为槌，当惊天动地的鼓声响彻在涿鹿之野时，蚩尤集团失去了抵抗力，战争也就结束了。 蚩尤被俘，面对这样一位魔王般超级凶悍的对手，历经旷日持久、流血漂杵的战争才打败的对手，黄帝不敢给他以任何的机会，立即处死了他。传说，在蚩尤倒下的地方，长成了一片火红的枫树林，这是苗族人为纪念他们英勇奋战、浴血牺牲的祖先而描绘的动人场景。 战败后的蚩尤部落向东迁徙形成东夷各族，向南迁徙形成“三苗族”或者“苗族”，因为蚩尤部落会“育苗、移苗、壮苗”的农业技术，这种“三苗”技术现在还在农村运用，可见当时蚩尤部落的先进。 蚩尤虽然死了，但他的赫赫威名影响深远，黄帝不无敬畏的把蚩尤封为第一号“战神”，同时也是顺势利用蚩尤的威名来吓唬归心不诚、蠢蠢欲动的部落，维护了天下安定。 不但蚩尤是威武强悍的，整个九黎部落都不弱。战败后，有一部分九黎族继续战斗，他们转战至青要山。 青要山的首领是位叫“武罗”的女首领，武罗为了避免战争祸及本族人民，就出面调解。她一面使用叫“香风”、“柔雾”的法术，使九黎族骨软筋麻，失去了战斗力；一面劝说黄帝优待俘虏，恩施对手，这样就化解了民族矛盾。而且双方部落之间实现了通婚，后代为了纪念这位“武罗”女首领，就把她尊奉为“婚姻之神”。 <三>炎黄大战 蚩尤集团没了，炎黄联盟也就瓦解了。小组赛淘汰赛之后，最后一定是决赛。一山不容二虎，一国不容二君。 老牌的炎帝不甘心退位，况且这时他也是胜利者之一；而战胜蚩尤的黄帝已经视天下为囊中之物，任何的不服只有导致“将革命进行到底”的行动。于是双方在“阪泉”展开了华夏民族的统一战争。（阪泉，争议较大，一说涿鹿县南，一说山西运城南，一说现在的北京延庆，还有其它说） “三国”之中，老朽的神农部落无疑是最弱的，只是在统治权失去的那一刻，心有不甘，所以，这场战争更是一场荣誉之战，胜负没有悬念。整个阪泉之战前后只有三次战役，《史记·五帝本纪》记载很清楚：轩辕与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。 短暂的战争，炎帝便认输了，承认了黄帝的新统治。这也显示了炎帝的睿智，向族人表达了奋斗精神之后，不要死缠烂打，历史前进的巨轮是无法阻挡的。 倒是炎帝部落里有一位叫“刑天”的猛士，给后人留下了经典的勇猛形象。传说，刑天是位异常勇猛的战将，战斗中头颅被砍掉，身体不倒，仍然挥舞着两柄叫“干戚”的大斧继续战斗。 陶渊明在《读山海经》诗句中写道：刑天舞干戚，猛志固常在。
结语：硝烟过后，血红的残阳映照下，华夏大地归于寂静。 炎帝退位，黄帝继往开来，但他们都得到了后世人们的尊崇，从此华夏人民以“炎黄子孙”自居。今天，伫立在黄河岸边的炎帝和黄帝这两位祖先的塑像仍然不断受到人们的瞻仰和朝圣。几千年来，“炎黄子孙”成为了民族的新图腾，成为了中华民族抵御外辱、精诚团结的一面精神大旗。 蚩尤虽然失败了，但其以“苗族”为主的后代民族也成为中华民族五十六个民族大家庭中的成员，他当时的族名“九黎族”则化为了天下老百姓的代称——“黎民百姓”。 一个大家庭，免不了磕磕碰碰、吵吵闹闹，但终归是一家人，血浓于水。磕碰吵闹之后，展现在世界面前的，始终是统一的、团结的中华一家。
|
|
|
