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在古代中国，封建帝王求神拜仙、祈求长生不老的事迹屡见于史书。无论是伟大的秦始皇汉武帝，还是昏庸的宋徽宗明世宗，都在沟通神仙一事上表现出异乎寻常的虔诚，但最终的结果都一样，一无所获，寿命较长的汉武帝不过70岁。 相比较，他们的前辈周穆王要幸运得多。周穆王享年105岁，可以说是中国历史上有记载的帝王中最长寿的一位。而且，更令这些后辈羡慕嫉妒恨的是：周穆王见到了人们心目中的女神仙西王母。 周穆王与西王母瑶池相会的故事，大致情形是这样的： 周穆王带着七队勇士作为护驾保镖，六支征伐军队，由超级驾驶员造父驾着八匹顶级的骏马，一路浩浩汤汤，威风凛凛，自东向西向北巡游。 这一日，来到了昆仑山。昆仑山西王母在瑶池盛宴款待了周穆王。席上，梳着蓬松的头发、穿着豹纹长裙的美丽女神西王母亲自表演歌舞，周穆王也唱歌回报，气氛非常融洽热烈。 周穆王在西王母处一住就是一个多月，正当他们天天欢歌笑语、情意缱绻的时刻，周朝国内发生叛乱。徐国（今江苏宿迁）君主徐偃王叛乱，趁天子不在首都，发兵攻打王城。穆王不得已，立即起驾回国。 王母为穆王践行，并赋诗，大意是：我是上帝的女儿，负责守护西方这块地方，不能离开。可惜将要与你分别，万民的君主啊，只有你是上天的瞩望。穆王依依不舍地答道：等我平定叛乱，国家治理好了，要不了三年，我再来看你。 分别之后，穆王在超级驾驶员造父的护送下，日行千里，很快回到了周朝，迅速调兵遣将，平息了叛乱。 也许是爱美人更爱江山，穆王从此再也没有出游，他对西王母的誓言无法兑现，在无限思念中终老于祇宫。 唐代李商隐为此作诗揶揄穆王：瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？ 故事大概经过就这样，后世很多文艺作品都以此为题材，进行了大量的艺术创作。南宋《瑶池献寿图》、徐悲鸿的《八骏全图》均取材于此。 那么，这件事情到底是真实存在？还是子虚乌有？ 看空观点认为子虚乌有。理由一，从无神论的角度出发，世上本没有神仙，当然更没有主管女神仙的西王母存在；理由二，《左传·昭公十二年》记载：子革在劝谏楚灵王时引用穆王的事迹，周穆王欲放纵其心，将游天下。其大臣祭公谋父作《祈招》诗劝谏，于是周穆王放弃旅游计划，得以善终。理由三，1976年在陕西扶风出土的周朝的一件青铜器上，以诗歌的形式铭刻着周昭王和周穆王父子两人的事迹，其中并没有提到周穆王出游的事情。 看实观点认为真实存在。理由一，多部古籍史书均有记载，且不论《山海经》、《列子》等本身带有神话色彩的古籍，正史如《史记》、《中国通史》对此也有记载。如《史记·秦本纪》记载：造父善御，得八骏，穆王使驾而西巡狩。《史记·赵世家》又说：穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之，忘归。当代史学家李伯钦、李肈翔所编《中国通史》继承了前史，描述了周穆王征犬戎，西行昆仑山与西王母相遇的情形。 理由二，有两个更重要的史料证据。西晋初年，盗墓贼不（读否）准（读彪）盗挖了战国魏襄王的墓。其中有两部竹简，一为《竹书纪年》，一为《穆天子传》。这两部书深埋地下，躲过始皇的“焚书”，是战国年代的史书，与其它古籍史书相比，具有更高的可信度。 《竹书纪年》记载：穆王十七年，西征昆仑邱，见西王母，西王母止之，曰：“有鸟娉人”。西王母来见，宾于昭宫。 而《穆天子传》是专门记载了周穆王巡游边境、征伐四方的史书。一字一句，平铺直叙，不抒情，不议论，详细完备，基本就是帝王的起居注。简要摘录部分如下： 卷二末：丁巳，天子西征。己未，宿于黄鼠之山。癸亥，至于西王母之邦。 卷三首：吉日甲子。天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母，好献锦组百纯。西王母再拜受之。 乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来？天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。 西王母又为天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石而树之槐。眉曰：西王母之山。 丁未，天子饮于温山。 文中的天干地支不是年份，而是日期，六十天也为一甲子。从癸亥到丁未，为44天，第44天，穆王到了温山。那么穆王与西王母相处的时间约为40天左右。 历史真相究竟如何？向来没有定论。从上文列举的各种资料来看，可以推论周穆王会西王母是很可能存在的。 造成普遍质疑的一个关键是西王母的身份。如果西王母并不是神仙，而是一个普通小国的女首领、女国王，质疑可能就去掉了一大半。事实上，西王母极有可能就是西域一个母系氏族的部落首领，而这个部落的图腾形象是《山海经》里描述的“豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”的女凶神形象，作为部落的女首领模仿图腾来打扮自己是很正常的事情。现代女子不是也喜欢纹身、穿豹纹服装吗？ 至于西王母的确定性神格化那要等到汉代了，汉代把西王母神化成雍容华美、拥有贵妇人形象的天庭女神仙。 脑补一下历史画面：一个大国天子率领数万部队开疆拓土，四方游猎，宣扬国威。所过之境，违者征伐，服者称臣纳贡。但昆仑山脚下所遇者是一个弱小的女儿国，女首领以“有鸟娉人”来表示温顺臣服。作为大国男首领，怜香惜玉，展现风度，不但没有强迫纳贡，而且还给了女首领“圭璧、锦组”作为见面礼。作为回报，女首领挽留男首领在国内逗留玩乐了一段时间。男首领在接到国内急报后率众紧急返回。 这样的历史逻辑很合乎情理，没有问题！ 事实上，《穆天子传》记载了穆王在到达昆仑山之前，还向北到了黄河北岸的国家，该国首领号称“河神”的河伯（同理，河神也应该是该国图腾）亲自为穆王作向导；之后穆王又到了赤乌族，赤乌族向穆王臣服并奉献了美女。 那时虽然穆王已67岁，但对于一个享寿105岁的人来说，似乎正年富力强。穆王姬满50岁才即位，即位之初，对内修文武之德，修订刑罚《甫刑》；对外力排众议，征伐犬戎并取得全胜。在海晏河清之时，年富力强的穆王不安分了，不顾大臣反对，率众巡游。既为观光田猎，亦为开疆拓土。当国内传来叛乱消息时，立即火速赶回，并且成功平定叛乱。但从此也吸取了教训，便不再出游。 纵观穆王的一生经历，其实穆王才是个传奇，堪比神仙。而当时的西王母也是个不平凡的女首领，展示了出色的外交才能，成功保住了自己的国家和人民，并且得到大国天子的赏赐。 周穆王和西王母的传奇故事，不能简单粗暴地否定，而应该审慎地给予肯定，并且值得华夏后代们传承、研究和学习。 |
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