中原北望，最早炼出铜来的，是谁？

从考古学上来说，中国现有最早的铜矿遗址，是江西瑞昌铜岭古铜矿遗址。

这个遗址的总面积，约有1平方千米；采矿区，约有二十多立方米。

遗址发掘出来的竖井，有53口，平巷6条，斜巷3条，露采坑一处，木溜槽1处。

由于这个采矿遗址开采的时间比较长，所以，经历了好几个时期。

所幸的是，其地层叠压关系清晰，出土的遗物比较多。

对其中的一件木制滑车进行测定，结果为商代中期的遗物。

这有力地证明了，早在商代，我国就已经有了较为发达的采矿业。

问题是，商代发达的采矿业，不需要铜矿遗址来证明，商代出土的众多青铜器，本身就已经证明了，商代的炼铜技术十分发达啊。

那么，最早的铜的冶炼，是起于何时呢？又是什么原因产生的呢？

现有的中国地区年代最早的青铜器，是甘肃东乡林家，马家窑文化遗址里出土的一件青铜刀，距今约5000年。

此外，在该遗址中，还出土有三块含铜、锡、铅、铁的铜渣。

这件林家青铜刀，出土地层明确；20号房址内，还出有彩陶盆和素面盆各一件，为马家窑文化的典型器物。

该遗址同时出土的铜渣也说明，此青铜刀不是偶然现象。

然而，林家青铜刀，是中国最早的青铜器，但不是中国最早的铜器。

中国最早的铜器，出土于5800年前仰韶文化早期的半坡文化遗址中，是在一座墓葬的填土中，发现的一件铜片。

后来，经有色金属研究院分析，这件铜器含镍量达20%左右，是一件铜镍合金的白铜。

上世纪70年代，临潼姜寨遗址发掘时，又出土了两件铜器，一件是残铜片，出在房屋内，一件是铜管，出在地层中。

铜片，是一圆片的一部分；铜管，是由铜片卷成的管状物。

两件铜器经北京钢铁学院冶金研究所检验，铜片含铜66.54%，含锌25.56%；铜管，含铜69%，含锌31%，均为铜锌合金的黄铜。

在晚于林家青铜刀的龙山时代，铜器在中国北方地区，更有广泛的发现。

比较重要的，有甘肃永登蒋家坪遗址铜刀、山西襄汾陶寺铜铃、河南登封王城岗铜器残片、山东胶县三里河铜锥、山东日照尧王城出土铜渣等。

在这些铜器中，既有青铜制品也有红铜制品。

而就全球范围来讲，约在距今8000年，著名的哈拉夫文化、埃利都文化和欧贝德文化都已进入了铜石并用的时代。

但是，西方早期的铜器，并不是通过冶炼出铜而制造出来的，而是直接使用铜石锻造出来的。

他们使用青铜制品的时代，是始于距今6000年初的西亚。

但是，他们的青铜制品，也是锻造的，不是铸造的。

而中国中原地区的青铜器，都是铸造的。

这显示,出，西方人的用火技术，没有中国人高明。

那么，中国境内的铜器，为什么会比西方的铜器，出现得要晚呢？

中国境内的铜器，到底是由中国人独自发明的呢？还是从西方传入的呢？

中、西方的铜器，到底是一个什么样的关系呢？

这就不由得使我们，想到中国历史上的一个著名人物——少昊金天氏。

《左传·昭公元年》记载：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师。”

杜预注：“金天氏，帝少昊。”

颜师古注引张晏曰：“以金德王，故号曰金天。”

《帝王世纪》曰：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝，以金承土，《帝图谶》所谓白帝朱宣者也。故称少昊，号金天氏，在位百年而崩。”

从这些资料来看，金天氏曾经为帝，其帝号为“少昊”。

那么，他这“少昊金天氏”的名号，是怎么来的呢？

“昊”者，象日之明也。

“少昊”对应的是“太昊”。

“太昊”就是庖犧氏。

庖犧氏，就是东北地区原赵宝沟文化的主人。

他们之所以为“太昊”，就是因为，他们入主中原之后，根据五行学说，自认为是“木德王”。

而又根据五行学说，“木德王”，应该是“木居于东”。

所以，他们就要“东封泰山”，以泰山之神位，为他们庖犧氏部族之神灵的正位。

庖犧氏，就是因为实现了“东封泰山”的步骤，所以，才为“太昊”。

那么，相应的，金天氏之为“少昊”，就说明，他们是庖犧氏的后裔，他们，也像他们的祖先庖犧氏一样，实现了“东封泰山”。

这里就牵扯出另一个问题，既然金天氏为“少昊”，那么，他们，原本就是山东人吗？

如果他们原本就是山东地区的原居民，那么，他们“东封泰山”，就是很稀松平常的事，何必要因此而号称“少昊”呢？

所谓“太昊”与“少昊”，这里面，其实，是有他们原本并不是山东地区的原居民，他们是通过征服山东地区原居民的抵抗，才实现了“东封泰山”的步骤之意。

这里，有征服山东地区十分艰难、功勋卓著之意。

当年的庖犧氏，征服中原，成为“木德王”，就是因为“东封泰山”，遭到山东地区原居民们的强烈抵抗，才“立一百一十一年崩”的。

庖犧氏“立一百一十一年崩”之后，“伏犧葬南郡，或曰，冢在山阳高平之西也”。

伏犧就是庖犧氏。

“伏犧葬南郡，或曰，冢在山阳高平之西也”的意思，就是他们的老王战死了，匆匆地埋葬在山阳高平之西，也就是现在的河南濮阳，然后，他们的新王，就带着大家逃到了湖南，新王，最后是死在湖南。

那么，结合考古，我们就知道，当时的庖犧氏，是被分为了南、北两个部分。

他们的本族，大部分，是回到东北，或者是本来就在东北没有南下，然后，就由赵宝沟文化的主人，变化为红山文化的主人。

他们的王族，就被迫逃往湖南，在南方开辟出了一片新天地。

正是因为这个原因，才有后来的金天氏，再次“东封泰山”，成为“少昊”。

所以，“少昊金天氏”，并不是山东地区的原居民。

他们是东北地区红山文化的主人，他们南下再次征服中原，占领山东，实现了他们的祖先们“东封泰山”的夙愿，所以，才号称“少昊”。

据此，我们再来理解《左传·昭公元年》记载的“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师” 这句话。

“玄冥”，就是北方水神。

金天氏有裔子曰昧，为“玄冥”师，可见，他们是来自于北方。

《山海经·海内经》曰：“少皞生般，般是始为弓矢。”

郭璞注曰：“般音斑，世本云：牟夷作矢，挥作弓。弓矢一器，作者两人，於义有疑。此言般作之，是也。”

查满语中有“beri”即“弓”之意，其音转即为“般”。

弓箭谓之“beri sirdan ”。

楛矢石砮，是肃慎族系的重要标志。

肃慎或本“sirdan ”，有箭、矢之意，后特指族群亦为“juxen ”亦未可知。

《太平御览》转引《河图》曰：大星如虹，下流华渚。女节气感，生白帝朱宣。( 宋均注云：朱宜，少昊氏也。)

“朱宣（朱宜）”其音极似“诸申”、“朱先”、“朱显”，即“juxen（juhiyan）”，乃女真之音转。一说是肃慎之音转。

所以，少昊金天氏，是来自于东北，他们原本是红山文化的主人，这一点，可以确信。

下面，我们再来分析，少昊金天氏，为什么名为“金天氏”呢？

前人认为，少昊金天氏，是接替黄帝的第二代帝，是“以金承土”，所以，“以金德王，故号曰金天。”

然而，此说的一个重大破绽就是，既然金天氏是“以金德王，故号曰金天”，那么，五行学说是“金主西”，金天氏应该拜西方之神，“西封华山”才对。

为什么金天氏不“西封华山”，而要“东封泰山”呢？

为什么金天氏的居地，不是在陕西华山附近，而是在山东泰山附近呢？

其实，金天氏之名号，不是因为他“以金承土”“以金德王”而来，而是因为，他是金属的发明者。

历史上，后人给前人加封谥号，总是要总结出他们的功绩，概括出他们的特点。

燧人氏之名号，是因为他发明了燧木取火而来。

媕兹氏之名号，是因为她发明了最早的陶器和结绳记事而来。

女娲氏之名号，是因为她发明了三足型炊器而来。

所以，金天氏之名号，是因为他发明了金属而来。

何以证明，是金天氏发明了金属呢？

首先，金天氏是红山文化的主人，红山文化来自于赵宝沟文化，是从距今6400年开始，到距今5000年结束。

而正是在这个期间，在西亚地区，产生了锻造的青铜器。

在此之前的西方铜器，都是红铜器，那都是没有经过冶炼的，是直接由自然铜，通过低温锻造出来的。

只有青铜器，才是经过了冶炼的、人工制造出来的金属器物。

但是，西亚的青铜器，比中国地区的青铜器出现的早，却都是锻造，没有铸造，这是什么原因呢？

这就是因为，当时的红山文化，还没有征服中原，还没有学习到中国中原地区的陶器烧制技术，他们没有办法提高火的温度。

所以，他们虽然能够冶炼出生铜，但是，没有办法进行浇注。

而因为，红山文化是半农半牧的文化，他们与草原上的游牧民族，具有紧密的联系，所以，他们的冶炼技术，是率先传播到了西亚。

那么，红山文化的冶炼技术，是怎么来的呢？

这就不得不归功于，他们祖先庖犧氏的第一次征服中原。

庖犧氏征服中原，虽然被迅速赶了出去，但是，他们因此学习到了中原文化。

中原文化的五行学说，当时的主要内容，就是木生火、火生土、土生石、石生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克石、石克木；木居于东，主春季；火居于南，主夏季；土居于中央，主长夏；石居于西，主秋季；水居于北，主冬季。

庖犧氏据此认为，他们是“木德王”，他们部族的神灵之正位在东方，所以，他们就要“东封泰山”。

不料，他们遭到山东地区原居民们强烈抵抗。

而这些原居民们抵抗他们的法宝，就恰恰是“泰山石敢当”。

他们因此遭到惨败，部族被分成南北两半。

也就是这个原因，红山文化的主人们，就开始建造祭坛，定期地进行“炼石补天”的祭祀活动，以确保他们部族的“木运”，不再被“石气”所克。

而在这个“炼石补天”的活动中，他们就意外地获得了铜金属，并且，也掌握了炼铜的诀窍。

红山文化牛河梁遗址，在刚被发现的时候，一座人工筑成的小山上，上面有几千个“炼铜”的坩埚。

那其实不是古人们在“炼铜”，而是他们在举行“炼石补天”的祭祀仪式。

而恰恰是这个“炼石补天”的祭祀仪式，就使他们意外地炼出铜来，从而成就了他们的“金天氏”之名号。