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饮中八仙歌 杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之萧洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 这首诗是八位盛唐“酒仙”的剪影或写生。 - 1 - 八仙中最先出场的是贺知章 “知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。” 贺知章越州永兴（今杭州萧山）人，早年迁居越州山阴（今浙江绍兴），自号“四明狂客”，四明是宁波西南一座山名。 史书称贺知章为人“旷夷”，就是旷放不羁而又坦荡平易，遇事乐观豁达，对友喜欢戏谑玩笑，有“清谈风流”的美誉，晚年尤其放诞天真。 传说一次醉酒后摇摇晃晃，平地骑马像在波浪中乘船一样，一不小心就掉到了井里。 这两句以夸张的笔墨写贺豪饮后的醉态，既能使人想到江南水乡人乘船的习俗，又刻画了贺知章放浪滑稽的神态，更洋溢着诙谐欢快的情调。  - 2 - 接下来出场的是汝阳王李琎 “汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。” 李琎是唐玄宗的侄儿，唐让皇帝李宪长子。 由于李宪主动辞去太子位，让给弟弟李隆基继任储君，唐玄宗对兄长十分感激，后来李宪又从不非议朝政，唐玄宗又对他心存敬意。 李琎小名花奴，风流倜傥又聪慧过人，对音乐演奏和鉴赏有如神悟，尤其擅长羯鼓打击乐。唐玄宗也对音乐有极高的造诣，他与这个侄儿本有共同兴趣，加上这个侄儿俊美聪明，于是他便把对兄长的感激之情移到了侄子身上，对李琎的宠爱“倍比骨肉亲”。这就是“汝阳三斗始朝天”的由来，除了这个唐玄宗一口一个“花奴”的侄子，谁还有豪饮三斗再去朝见天子的胆量？ 这位王爷嗜酒如命也不同常人，路上一看到麴车（酒车）就流口水，恨不得马上将自己的封地改为酒泉。 酒泉即今甘肃省酒泉县，据《三秦记》中记载，“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”。不是他这样的皇亲国戚谁还能袭领封地？一个普通人谁还会这样想入非非？这三句不仅写出了汝阳王纵酒的特征，也写出了他王爷的特殊身份。 - 3 - 第三位隆重出场的是李适之 “左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。” 他也是一位显贵，他是皇家宗室——唐太宗李世民的曾孙，也是朝廷宰相——天宝元年（742年）代牛仙客为左丞相，三年以后被李林甫排挤罢相。 杜甫用三句诗写尽了他的身份、地位、豪奢、酒量和结局：“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。” “日兴费万钱”交代了他生活的奢侈豪华。 “长鲸吸百川”写出了他海灌的纵酒方式，也描写了他豪饮的海量。 第三句化用李适之本人的诗句，形容他爱酒不爱官的洒脱。 李适之失去相位后有《罢相作》：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”三国时称清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”。表面上看“乐圣”是说喜欢清酒，“避贤”是说不喜欢浊酒，李适之原诗可能是正话反说，语带双关，抒写罢相后的牢骚。 从《饮中八仙》全诗的情调来看，从写李适之这三句前两名寻味，意在凸显其豪纵豁达，而不是讽刺其朝政日非。“衔杯”承上句形容贪杯的样子，“乐圣”是说嗜酒如命，“避贤”写不以罢相为意洒脱。 上面三位都是地位显赫的皇亲达官。 - 4 - 第四位出场的是一位英俊少年崔宗之 “宗之萧洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。” 崔宗之是吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，是个不折不扣的“官二代”，也是位不折不扣的美少年。 他嗜酒，也能诗，与李白有诗酒同好。“举觞白眼望青天”，勾画出他的醉态与狂态，举起酒杯海饮之后，白眼仰视青天，活脱脱现出眼空四海目无一人的傲兀神情，“皎如玉树临风前”，则写出了他那玉树临风的潇洒醉态，那神采奕奕的俊朗丰姿。  - 5 - 第五位出场的是苏晋 “苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。” 苏晋少有神童之称，几岁就能写出漂亮文章，时人把他看成未来的王粲，开元年间进士及第，开元十四年负责吏部选拔官吏，因慧眼识人和主持公道，在社会上获得广泛的赞誉。 后来不知何故皈依佛门，这老兄还吃起了长斋。 因烦俗世纷扰而入禅，又因耐不住酒渴而逃禅，这两句写得十分滑稽幽默，上句“苏晋长斋绣佛前”，在绣佛前长斋枯坐，人们本以为苏晋礼佛极其虔诚，下句突然反跌“醉中往往爱逃禅”，只要有酒他就顾不上菩萨了，俗话常说酒鬼见酒亡命，如今苏晋见酒便逃出佛国入于醉乡，下句完全颠覆了上句的阅读印象，让所有人忍俊不禁，笑破肚皮。 - 6 - 接下来是真正的主角闪亮登场 “李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠， 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 从篇幅也可以看出，其他酒仙都是两三句，只有李白独占四句。 “李白一斗诗百篇”，讲酒兴与诗情相伴相随，李白是诗仙，也是酒仙，酒刚入肠便诗情万丈，杜甫在《不见》说李白“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，李白自己也曾自豪地夸耀诗才，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，但更多的还是炫耀酒量，“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。 他酒后打破了一切清规，解脱了一切禁锢，爆发出耀眼的天才，一旦酒酣，必定诗妙。 酒后无拘无束，放纵不羁，常在“长安市上酒家眠”。最后两句真是形神兼备，既是醉态，也是心态，更属人格。 在书本中，在电视上，我们见惯了那些腿软骨媚的大臣，一听说皇上就匍匐倒地，就李白来说，“天子呼来不上船”虽未必实有其事，但肯定实有其人，符合他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨。 “天子呼来不上船”，哪怕不具有历史的真实性，也肯定具有性格和人格的真实性。四句将李白桀骜不驯的狂气，一斗诗百篇的才气，蔑视王侯的骨气，表现得活灵活现。  - 7 - 与李白并排出场的是张旭 “张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。” 他是盛唐气象的另一位代表人物，李白是“一斗诗百篇”，张旭则是“三杯草圣传”，李白诗歌，张旭草书，都属盛唐之绝，盛唐那浪漫奔放的激情，那恢宏恣肆的力量，在他们的诗与书中表现得淋漓尽致。 三杯酒下肚便笔走龙蛇，对王公权贵不屑一顾，正因为人格的独立不阿，性格的狂放不羁，才使他的艺术创造力勃发旺盛。 - 8 - 诗的尾声以平民焦遂殿后 “焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。” 晚唐袁郊在传奇《甘泽谣》中称焦遂为布衣，这位爱酒如命的布衣士人，据说平时有点口吃，酒到半醺就双目炯炯，打开话匣就口若悬河，雄辩滔滔的神采使举座皆惊。看来，酒力不仅能提振诗兴，还能助力口才——谁不想成为酒仙呢？ 此诗以夸张漫画式的笔法，以生动传神的笔墨，勾勒出盛唐“酒中八仙”的醉态，通过他们嗜酒狂放的态度，放浪形骸的做派，恃才傲物的为人，表现了开元年间浪漫奔放的时代精神，和士人乐观旷放的精神风貌，还有那才情勃发的创造力。 诗人常使用诙谐幽默的语调，夸张幽默的语言，造成一种滑稽、欢快的审美感受。虽然写李适之有“衔杯乐圣称避贤”句，隐含了沉重复杂的政治内幕，但它淹没在欢娱的情调中。 诗中句句押韵使旋律明快，增强了诗歌的喜剧感。我们不必以诗中某些“酒仙”后来的结局，来对此诗进行求之过深的政治解读。清朝人黄周兴在《唐诗快》中评此诗说：“至今读其诗，不但飘飘有仙气，亦且拂拂有酒气。” 这首诗并不像王嗣奭所说的那样，是一次“前无所因”的“创格”，它在体式上并非横空出世，而只是柏梁体的一种突破和创新。 它的字数、韵式仍属于柏梁体格，如每句都是七字，句句押韵且一韵到底，但在章法上又别出蹊径，如虽为“饮中八仙”的“群雕”，但诗前并无交代，诗尾也不用结语，全诗像神龙无首无尾。正如王嗣奭所说的那样，此诗“描写八公都带仙气，而或二句、三句、四句，如云在晴空，卷舒自如，亦诗中之仙也”。 |
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