第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。 象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
对于人事来说,蒙主要指懵懂的孩童,所以小孩子的第一个老师一般都叫做“启蒙”老师。对于蒙童来说,需要君子及时施之以教化,这是该卦给人的启示。 教书育人,以尊师重道为先。老师是传道、授业、解惑的人,所以老师的地位是崇高的,学生是求学于老师,而不应该是老师去求学生学。尊师重道,是学子们求学所应该具有的基本态度。
“蒙”最终的结果一般都能“亨”,因为知道自己“蒙”就能逐渐去通过求学去摆脱“蒙”,所以这是有利的征兆。 初六:发蒙,利用刑人,用脱桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。 初六,失位,不得中,上比,无应。初是萌芽位。
“刑人”——惩戒不是目的,而是为了让新人尽快适应新环境的手段。所以“刑人”是为了“正法”。国有国法,家有家规。没有规矩,不成方圆。古代老师给学生上第一堂课的时候,就应该出示戒尺。戒尺的含义就是就是要守规矩。 “刑人”在早期是必要的,但并不意味着它始终是一个好方法。对于教育来说,在新人不明白为什么要守规矩的时候,首先应该强制要求他们无条件服从,然后逐渐让他们明白规矩的意义,明白了规矩的意义后就可以不必要死守规矩,因为规矩必要时是可以打破的。 “刑人”的目的是为了“脱桎梏”,有规矩的人不会去触犯刑法,受官刑。但是一昧用强制、硬性的手段则不利于受教育者的长远发展,所以就会“吝”。这里的道理教育者不可不知。 九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。象曰:子克家,刚柔接也。 九二,失位,得中,上、下比,有应。二是吉利位。
九二外在环境很好,愿意帮助他的人很多,所欠缺的只是暂时失位。 六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用取女,行不顺也。 六三,失位,不得中,下比,有应。三是凶险位。
取女和纳妇是有区别的。纳妇和婚媾一般都是指明媒正娶,做正妻的。而取女则不一定,有可能是娶妻、也有可能是纳妾,甚至是买来的婢女。 卦象显示这类女子出身不好,而且本人素养低,又喜欢勾三搭四,行为很不检点,所以不能“取”。 六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。 六四,得位,不得中,无比,无应。四是机遇位。
广义地说,这类人是与环境脱节的人,是脱离实际的人。尽管对人没有危害,但也没有什么用处。 六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。 六五,失位,得中,上比,有应。五是成功位。
六五爻变,上卦就变为巽,巽也有顺服的含义。 上九:击蒙;不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。 上九,失位,不得中,下比,有应。上是衰竭位。 上九居全卦之上,又是阳爻,所以他不是“蒙”的,他是智者。上九无论是对六五还是对六三都是阳在阴上,阳在阴上就叫“上下顺”。 击蒙,就是打击蒙昧。愚蠢的人是要挨打的。打击的永远是敌手的薄弱环节,敌手出现薄弱环节就是因为它处于“蒙”的状态。关键是“为寇”和“御寇”的问题。“为寇”就是主动进攻;“御寇”就是奋起反击。古代的“寇”没有褒贬,只是指游击武装。 对待蒙昧的人,应该是施以教化,而不是打击他。需要打击的永远只应该是那些愚蠢、自不量力、因为贪婪而挑起战端的强盗。 |
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