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杜威
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传统学校教育同儿童现在的生活相割裂,
没有给予儿童充分生活或生长提供必要的和适当的条件,
根本忽视了每个儿童的不同能力和需要,
忽视培养儿童的思维习惯和能力（在批判传统教育的前提下提出儿童中心论）
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“教育即生活”,“学校即社会”强调教育对生活的影响。认为“教育是生活的需要”，教育具有简化、净化和平衡复杂社会的功能。
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提出以儿童现在的生活经验为核心的课程观以及“从做中学”的理论。
以儿童的活动，即以儿童的直接经验为课程的中心，学校要围绕儿童的需要和儿童的兴趣来安排课程。杜威的基本倾向是反对传统教育中的分科教学，反对现成的、孤立于儿童经验之外提供的知识。他要求把课程和教材建立在儿童现在的生活经验的基础上。儿童本身的活动就是课程，也是教材。
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儿童是中心,
教师任务主要是经常而细心地观察儿童的兴趣，强教师在教学活动中只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用，而否定了教师的主导作用。
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陶行知
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传统的旧教育是只听教师讲,不许学生问, 不教学生用脑与动手,
摧残了学生的生活力与创造力。传统的旧的学校教育是脱离生活与生产劳动的;
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“生活即教育”,“社会即学校”他认为应该先是“生活即教育”才能够“教育即生活”
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教学做合一，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教。”他认为教学做是一件事情，是一种生活的三个方面。他强调最多的是“做”“儿童的六大解放”。
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教师创造了学生, 学生创造了教师。
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陈鹤琴
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中国的传统教育是一种死气沉沉、腐化的教育,
存在着脱离自然、脱离社会生活与儿童实际的弊端
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指出大自然、大社会是知识的主要源泉，教育要伸向大自然、大社会。
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提出“活教育”理论（大自然大社会都是活教材）、和“五指活动课程”，强调“做中学,
做中教, 做中求进步”。肯定了书本对教育的作用。
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一切为儿童,
一切为教育的儿童观。强调教师在教育教学中的主导作用，他提出，学生的“做中学”必须要和教师的“做中教”结合，才能在“做”中求得进步。
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