|
“命要师传，性要自悟”，这句话，很容易把修道这个话题搅浑，主要是前面四个字。 从狭义的角度，这个命，就是人的生命，色身，修命就是说修个身体健康，精气充实，色身坚固，为进一步的仙道打基础。这个肉身的修炼，道家实际上有很多种方式的，主要分两大块来说，其一是吐纳，按摩，内家拳，针砭药石，服气导引，站桩等，其二就是最高级的丹道。这两种方式，有一个截然分明的分水岭，前面这么多方式，都不可能直接得道成仙，后面这种是有可能单靠一种方式了道、得道的。这是关于命功的一个基本划分。不过值得一提的是，隋朝以后的丹道修炼，基本上是只围绕打坐讨论的。详情参阅我的拙作公众号文章《圣人传药不传火》的结尾部分圣人传药不传火 从这两大块分别来看“命要师传”，第一种没有师父，基本上肯定是不可能自己去摸索出来，即便你是看书自学，也是这本书做了你的师父，因为这些东西都有特定的招式，套路，和入定的无为而治不同，入定的无为而治是有可能“撞进去”的。而前者这些是基本不可能自己生而知之的。这是命要师传的第一个含义。 对于丹道修炼，师父的作用，最核心的是带你入定，准确来说是带到比较自由的入定，这是一个标志性的门槛，当然也不是说一个口诀就完事，而是整个过程的辅导（有问题随时调整），只要入了定，就得到了最上乘的药物（外药），就有可能究竟，达至终极成就，这个入定就是直接身心兼修的，即便你入定之后没有守窍，导引等意念操作，没有任何一个真正入过定的人会否认入定对于肉身的作用，而认为纯粹只是修性，心性。恰恰相反的是，入定状态下对于肉身的修复是最完善的，最完整的。 然后这个入定，从实际情况来看，主要分两种情况进去的，一种是某些自带仙缘的，可能会机缘巧合自己看书修炼进去，主要是容易自带一些先天的优势，比如说有些自带仙缘的，悟性比较好，心性自然的就比较好，打坐修炼的时候又可能有虚空中的仙人加持，没那么容易出偏差，具体是什么仙缘不好说，总之道有道的缘，我现实中见过好几个自修进去的，实际情况就是有。一种是师父指引的。这两者之外的，无论其人智慧如何通天彻地，连诸葛亮、刘伯温、王阳明都回天乏术。而有师父指引的，方法正确的，可以说这事最简单，听话执行就可以，所以说命要师传。就是带你入定，这是命要师传的第二个含义。 可以这么说，师父真正把你带到入定了，就算是把仙道修炼，最核心的命功传给你了。 但是入定得药之后，进一步具体怎么修，不同的门派，有不同的火候，意念的操作，来炼这个药（可以这样理解），再一个就是，不同的人，生活阅历、读经的证悟不同，入世的证悟（尤其重要），其它学科如中医、各类易学、内家拳等，还有的不止拜一个师父的，这都会对自己后续的修法，包括整个修道体系的成就有影响。甚至有的直接舍弃本门派的全法全诀，只修执中法，守一法，就是有的人说的无为法，但是个人认为无为法的含义不是局限于内炼的，还有一个就是执中法也是有不同火候的，这个一定会有的，不可能是从头至尾都是武火或者文火（但绝对不是现在丹道圈的公开说法，这么神秘的，就是不同火候维持在尽量稳定的定态）。还有就是执中守一法也有很多种方式，甚至可能你守的地方，会对你后续整个的修炼有天差地别的影响。大体上是这样，详见我的拙作论大道修炼口诀——下手方式 也就是说，不是一定要按照本门派的全法全诀去修才能修成功。实际上客观事实很明显，不同的内丹门派，对应不同的全法全诀，但是都有人修成功了。而不是说一定要按照这个门派的去修才能修成功，按其他门派就不行。 这一部分就是“性”，就是说入定，这个核心步骤以外的东西，修法、道德觉悟（对道的理解）等，尤其是上升到道的层面的时候，自身的悟性、经典的积累、入世的证悟非常重要。性要自悟，强调一个“自”，其一就是说，理论上你的命功正确，你的见地不“正确”也有可能修成功，因为道是客观存在，只要按照正确的修法去修，就会自然而然，“不可避免”，不因人的见地、意志而转移的自动转换、变化，你可以有你自己的看法，其二就是强调自身的努力，尤其是要真正证悟大道，达到出世入世的合一，真正做世间的主人，逍遥遨游，达到彻底的个体生命的觉醒，更不可能只通过师传口诀解决（尤指出出世入世的合一）。 很多人容易把口诀、师传绝对化，而忽略见性的重要性（读经、入世的证悟），动辄拿口诀说事，看到有的传大道修法的，论证道德的，以一种科学的态度研修道家的，去除神秘化的，尤其是修执中法的，就指认为是散修，殊不知无论哪个门派，真正的仙道修炼，真传真法（口诀、下手方式）的核心作用都是入定。实际上我发现这些人，通过深入交流之后往往恰恰相反，是没有真正修炼的，其所说的东西充斥各种矛盾。真正有修炼的，真正入定了的，没有哪个会否定入定对于色身的转换的，你入定了就是身心兼修的，恰恰相反的是入定对于肉身的转换是最完善的，最究竟的。其它的比如前面提到的吐纳导引等，能起到作用，甚至像站桩、内家拳等方式也都有先天炁的作用，但都不是最上乘的，是没法直接通过站桩或者练拳成仙的。 从广义的定义来说，个人认为这个命，是包含入世，肉身的健康的，而性则是包含出世，道德觉悟，悟道等，整个合起来就是完整的道学体系，出世入世的合一，张三丰是很明显把了却世间命法和仙道了却性法合二为一的，关于性命双修的这种说法，可以参阅我的拙作《性命直指》性命直指、《论大制不割》论大制不割、《张三丰丹法分析与总结》张三丰丹法分析与总结。 以上是我个人关于性与命，这两者，师传与自修的关系的观点的详细说明。
|
|
|
