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上世纪八九十年代，河南平顶山新华区薛庄乡挖掘了三百多座墓葬，出土了大量青铜器和玉器，其中铭器多达两百多件，根据铭文信息，专家基本认定此墓葬群为西周时期应国贵族墓地。其中有一座西周晚期墓葬出土了两件铭文相同的青铜簋，铭文显示作器者叫柯史，故此簋被命名为“柯史簋”，从而使一个不见史载的以“柯”为国族名的神秘古国浮出水面。那么这个柯国到底是何来历？属于它的青铜器怎么会出现在应国墓地？柯国和应国之间有什么关联？更让人疑惑不解的是，根据破译的“柯史簋”铭文内容，里面涉及到了另一个古国——昜国，单从内容看反而跟出土地的应国丝毫没有关联。铭文内容证明这是柯国和昜国之间的一场政治联姻，那么柯国和昜国、应国之间到底有什么关联？ 昜（yáng），也是我们通常认为的“唐”，两字通用，商代有昜方，昜氏是个大族，分支众多，姓氏比较混乱。进入周代，昜氏被分裂成几支，我们熟知的唐叔虞的封国唐国（晋国前身）即来源于商代昜方；还有我们介绍过的西周杨国也是出自昜方。那么“柯史簋”铭文中提到的昜国到底属于哪一支呢？“柯史簋”铭文：柯史（使）作昜似（姒）媵簋。这是柯使为即将嫁到昜国的柯国女子昜姒做的出嫁媵器。首先可以确定柯国为姒姓。王正、雷建鸽在《柯史簋与柯国、唐国》认为文献中祈姓唐尧、姚姓虞舜、姬姓周人都曾在古昜（唐）地封建诸侯，并根据应国墓葬中出土器物铭文中有一嫁到应国的姚姓女子，即“应姚”，推断“柯史簋”涉及到的昜国为西周姚姓昜国。山西长治县出土西周晚期铜器“昜姚鼎”有铭文“壶叔樊作昜姚宝鼎”的记载，据说西周壶国在今山西长治市壶关县一带。这是壶叔樊为夫人昜姚做的器物，昜姚，也当出自前面说的姚姓昜国。《古本竹书纪年》有“北唐（昜）之君来见（周穆王）”的记载，北唐国，位于今山西太原西南一带。“柯史簋”铭中的昜国很有可能就是指这个北唐国。 长治壶关县方城遗址 那么西周柯国的地理位置在哪？春秋古地名带“柯”的有两处，第一处：《左传·僖公二十二年》载：“丙子晨，郑文夫人芈氏、姜氏劳楚子于柯泽。”柯泽，即位于春秋郑国西部的柯陵，在今河南许昌临颖县一带。《谷梁传·成公十七年》载：“柯陵之盟，谋复伐郑也。”前574年，晋、齐、宋、卫等八国联军合谋攻打郑国，在此会盟，史称“柯陵之盟”。第二处：《左传·庄公十三年》载：“公会齐侯，盟于柯。”柯邑，即阿邑，春秋属齐国，在今山东阳谷县阿城镇。两处带“柯”地名很有可能跟西周柯国有关，虽然由于文献缺载，两者孰先孰后无从得知，但上世纪八十年代出土于河南舞阳县吴城北高遗址的商代铜爵有“柯”字，此铜爵属于商代柯国器物的可能性较大。舞阳县与临颖县相邻，商周柯国很有可能在此一带。 柯的金文 “柯”不见甲骨文，但有商代金文，只是商代金文与西周金文的“柯”字左右位置互换，当为同一字。金文“柯”字左为“丂”形，右为“枝丫”之状，有说法认为“柯”可能跟“手杖”有关，“手杖”又跟老人有关，即为“丂（考）”。“手杖”一般取材于质地坚硬的灌木，故“柯”也可代指灌木，比如《诗经·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。”是说砍伐灌木只能依仗斧斤，那么柯又与斧斤联系在了一起，砍伐的灌木可以做斧柄，那么“柯”也代指斧柄了，比如典故“烂柯”。“手杖”既可以作为老者长者的行动辅助之物，也可以用来防身和训示杖责晚辈，更是一种装饰和陪衬。上古时代，族人已普遍使用这种具有多功能特色的手杖，这就像后世的上层贵族流行使用佩剑一样，作为一种身份的象征，而“柯”可能也是作为一种长者身份的象征而出现的，这也恰恰体现了中华文明朦胧时代社会等级制度的初始状态。 应监甗 至于为什么原本属于昜国器物的“柯史簋”怎么会出现在应国墓地？昜国在北，应国在南，南北相隔千里，两地之间又是如何产生交集的？我们都知道，西周应国是姬姓王室宗国，始封君为周武王之子，西周时地位极高，与许多西周初期的大国有过政治联姻，比如邓国、申国等。应国在西周时代国力非常强大，许多异姓诸侯跟它攀龙附凤结为姻亲，从江西余干县出土西周早期铜器“应监甗（yǎn）”可以得知，应国曾有人被西周王室任命为“应监”。“监”即“监国”，西周官职，西周初定，周人为了便于自己的统治，专门设立“监国”一职，下派到边缘地区，充当周王耳目，实施监视。其实是周王的特派员，可以代周王便宜行事，权力极大。施以监视的对象一般多为异姓诸侯，异姓诸侯大多集中在四方边缘，“应监”作为王室特派员，常年来往各国，有时作为各国媒介穿梭于列国之间，为各姓诸侯或家族穿针引线，“柯史簋”很有可能是在这样的背景下从昜国进入应国的，最后成了应国贵族的陪葬品，说明应国、昜国、柯国之间当有着密切的政治关系。应国和柯国紧邻，两者之间很有可能是从属关系，进入东周后，随着周天子权力的丧失，应国开始走向衰败，柯国也失去了靠山，最终被邻国吞并。 文/堰风 |
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