 mm0127m@163.com 荐稿：塞北梅翁 制作：闲心若水  赵宝海三十首 云至堂诗话 一 若无形象岂有诗。 二 情不真时诗必假。 三 吾心既诗。 四 不美不诗。 五 宁舍律，不舍诗。 非诗必律也。 六 雕亦不伤，炼而无痕。 七 虚者实之；实者虚之！ 八 诗人不是哲学家， 有点哲学头脑还是应该的。 九 学习别人是必须的； 邯郸学步是可笑的！ 十 诗无常师，乃得真师。 十一 学习从露珠里看太阳。 十二 诗（词）可以成就一位难得的诗人；而反过来，写了几万首也不是诗人的人也是存在的。 十三 有妄议近体诗格律改革者。其不知传统格律乃是我们老祖宗的宇宙观和人生观的形象体现，对立统一规律在此得到了淋漓尽致的演示。规律是不可改变的。看来真的是无知者无畏。天下最无知者，莫过于此类。 十四 曾向耐寂轩主询月白词，答曰：是诗家语！ 十五 曩者，人多盛称辽海某诗家，吾不知其好在哪里？耐寂轩主答曰：好什么呀，一股棺材里的腐朽气息！ 十六 莲花生于浊，而诗生于净。污浊可生莲，却不可生诗也。心灵腌臜，必无诗也。 十七 读好诗奠其基；读孬诗警其心。或不可偏废也。 十八 膜拜大自然，执以为师，佳篇天籁矣！ 十九 大哉其理，小哉其象。以象彰理故，象理皆诗也。 二十 某名家云“诗是宗教”。吾增字曰“诗是美的宗教”！ 廿一 以心重组大千而为第二自然，乃天籁之极致矣，功同造化。 廿二 现代科技入格律诗，是必然趋势！平仄电子融合，其诗必新。 廿三 近体诗若能潜隐潮流，鉴之于时，折射心音，方不负时代也。 廿四 诗美必新，无新则腐。 廿五 珠露平仄，晶莹心灵。 廿六 真诗人情怀如冰雪。 《中华诗词》主编杨金亭先生荐拙作入《吟坛百家》只是写信通知我，此后便从未提起过；荐我为中华诗词学会三代会特约代表（某人梗之未成。杨老曾驳斥之），亦从未白我，故崇其德。此其一例也。三四年前，某诋毁吾诗“我来欲跨当年马，手挽雕弓射未来。”是反革命，射未来是射共产党。会后，巴彦诗人王玉德，据理力争达半小时而无可奈何，扔下一句“看来咱们得重新认识”后，拂袖而去。玉德先生极其温和，此言可见其愤慨。先生从未白于我。2010年8月我方知晓，乃诗友间接告之。我手机询他，他说：人，尤其是诗人应该仗义执言，为道义，为真理，为诗伸张正义。之所以没告诉我，是觉得应该这样做。记此事，非为记人恶，乃彰人德也。 廿七 诗可修己育人。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，乃自修之果。反哺数百年，乃教化之果也。 廿八 拙作《浣溪沙·儿童团体操》云：“起舞鲜花带露开，一圈圈复一排排，缤纷节奏色如裁。烂漫时光回不去，天真心态可重来。台前我竟小如孩。”其尾句原为“台前我欲小如孩”，双山徐君易欲为竟，一字之改，境界大变。 廿九 拙作《招魂》“龙舟竞渡起波涛，千载汨罗魂自招。佩宝璐光沐花雨，衣新荷叶下虹桥。凌波飘逸心难老，向日歌吟境更高。但愿昏庸奸佞尽，后人不再续离骚。”其尾句原为“后人不再诵离骚”。一尘闻之而易之，谓之胜我几倍，亦不为过也。 三十 2008年3月6日《燕赵都市报》载文祝贺《刘章绝句选》出版，题目是《好句常吟寿百年》。其中的几句话颇觉格色。原文是：“读唱响大江南北的《山行》：‘秋日寻诗去，山深石径斜。独行无向导，一路问黄花。’人人赞叹不绝，若不点明作者，单从诗句去品尝，有谁能辨别出是古人或今人之手？”褒乎贬乎？！作者本意是称赞刘章先生的绝句可以比肩古人，然而说法欠妥，效果也是不好的。若今人诗复古，写的和古人一个样，还有存在的必要吗？从这个角度说，此话贬损了刘诗的价值。 高凯一首 谈谈出格律诗词 我曾经在《哈尔滨书法》头版看到过一首诗。诗以书法形式刊登，下面注明：“洪铁军先生为王田书画纪念馆题词”。王田是已故著名书画家，原哈尔滨市书法家协会主席。洪铁军是现任哈尔滨市书法家协会主席。所题之诗非他本人所作，而是录的北宋著名诗人黄庭坚的一首《题李夫人画竹》：“孤根偃蹇非傲世，劲节癯枝万壑风。斋中白发翰墨手，落笔乃与天同功。” 显然这是一首严重不合格律的诗。后来我在读黄庭坚作品的时候，发现他的许多诗词都不合格律或多有出律，如《题伯时画观鱼僧》：“横波一网腥城市，日暮江空烟水寒。当时万事心已死，犹恐鱼作故时看”。再如《病起荆江亭即事十首》之五：“司马丞相昔登庸，诏用元老超群公。杨绾当朝天下喜，断碑零落卧秋风。”同诗之六：“死者已死黄雾中，三事不数两苏公。岂谓高才难驾御，空归万里白头翁”。 黄庭坚堪称宋代文豪，不会不懂诗词格律，也不是没写过格律诗，如《题伯时天育骠骑图二首》之一：“玉花照夜今无种，枥上追风亦不传。想见真龙如此笔，蒺藜沙晚草迷川。” 那么他为什么会写出那么多不合格律的诗作来呢？恐怕就是因为他认为这样写也是可以的，是允许的；重要的是准确表达出自己的思想感情、恰当地抒发出自己的心意，而没有必要绞尽脑汁去一味地平平仄仄、非搞得一字不差不可。 黄庭坚是最尊崇杜甫的，杜甫诗词格律之严谨他不会不知道。但是我马上想到了即使是有着“诗圣”之称的杜甫在写出了大量符合格律的诗词之外，也写出了不少不完全符合格律的和完全不符合格律的诗词。在方舟子编校的《杜甫诗全集》卷一里，开篇之作是《游龙门奉先寺》，诗云：“已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。” 这八句五言诗，有几句是合律的呢？ 再看卷一第二篇《望岳》，这是广为流传的杜甫的名篇：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。” 同样的八句五言诗，是不是也有不少地方出律了呢？ 再看杜甫的漫兴九首之四：“二月已破三月来，渐老逢春能几回。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”漫兴九首之八：“舍西柔桑叶可拈，江畔细麦复纤纤。人生几何春已夏，不放香醪如蜜甜。”漫兴九首之九：“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条。” 唐人崔灏咏黄鹤楼的名篇：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”曾被人列为唐诗七律中的压卷之作。连李白也不得不叹服。但它却是严重出律的。如果是今人评选，别说是压卷之作，恐怕就“出律”这一条，便会被排斥在初选之外。 后人唐伯虎，是著名的诗书画三绝的风流才子，他的许多诗词脍炙人口，且看这首七绝《言志》：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。” 此诗足以说明唐伯虎不是不懂格律。但是再看下面这两首： “我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶愁。秋月溶溶照佛寺，香烟袅袅绕经楼。”（《我爱秋香》） “九十春光一掷梭，花前酌酒唱高歌。枝上花开能几日，世上人生能几何。好花难种不长开，少年易过不重来。人生不向花前醉，花笑人生也是呆。”（《花下酌酒歌》） 这两首诗里面都有严重出律之处，但谁又能说这不是好诗呢？ 上面说的是诗，至于词，也有同样的情况。这里仅以毛泽东的十六字令三首为例： 山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。 山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。 山，刺破青天锷未残。天欲坠，赖以柱其间。 这里面是不是有一些出格律的地方呢？你能说这不叫词吗，又能说这不叫好词吗？其实，古今好多名家的好多词出格律的地方有好多，限于篇幅，这里就不一一例举了。 如此看来，岂唯黄庭坚，又岂唯杜甫，自古至今许多诗人都破过格，都写过出律的、不合乎格律的诗词。这些诗词或四句或八句，既不同于绝、律，也不同于古风、乐府。那么我们是不是可以把这样的诗词也划归一类，称为出格律诗词呢？ 作诗不能以词害意，更不能以平仄害意，这是古今通认的道理。正因为杜甫黄庭坚等人都深谙此理，所以在他们的笔下才有若干首出格律诗词作品出现。 这就说明，一首诗词如果既能充分表达胸臆，又完全合乎格律，那当然是最好不过的了；可是有时候为了充分表达胸臆而不得不出律时，也应当允许存在，不要一笔就给否了。事实上，在当今举办的各种诗词大赛征集的时候，都明确列出了“必须合乎格律”这一条。在作品评比的时候，不知有多少尽管内容上乘，但因为有出律之处，必然遭到去分，导致落选，殊为可惜。让人痛心的是这种遗珠之憾在各种赛事和选刊、选集中几乎是经常发生的。 虽然如此，还存在着这样的事实：就是不管承认不承认，这类出格律诗词有人在写，有媒体在发表，也有人在读。本文开头所说的《哈尔滨书法》报头版刊登的那首诗便是一例。不屑或嗤之以鼻我以为都不妥当，应当正确去面对才是。 我在这里谈这些，并非想大力提倡写出格律诗词，更不是拿出格律诗词与格律诗词作对，而是希望当今诗坛能给出格律诗词一席之地，在平水韵、新韵、今韵等等之外，再加上一种，为简便起见，或可称为“出韵”。凡这类诗词可在作品题目后面括上（出韵），明示于人。 诗词既要有内容，也要有形式。格律是一种形式，旧韵新韵等等也只是形式不同而已。那么我们能不能把政策放宽，不妨再加一种形式？只要内容好，有质量，也让这种“出韵”作品有资格面世，有资格参加评比，有资格被选编到诗词集里，说不定也会有如李白《静夜思》和杜甫《望岳》一样的作品，为众人所喜爱从而流传至千古呢。 诚如是，则惠莫大焉。 徐景波一首 《月白吟稿》读后 庚寅伊始，律交太簇，塞外初春；冰城飞雪，时正纷纷。一卷诗词读后，掩卷遐思沉沉。月白学诗于甲申。六年来习作数百首，再度结集，谁谓不喜人？是集收词百八十六阕，诗八十二首，差近三百之数，虽无巨响，颇有佳音。风雅登堂接踵，性灵入室堪伦。 通观吟稿，宫商洋溢真情，声韵已趋娴熟，文辞渐入比兴。窃论夫斯集，琴趣胜于近体，令词妙过慢声。其人乐府路径，似入于南唐西蜀，格调日成。长调甫弹，乐章淮海、东坡片玉、白石梦窗，尚待钻研来日，以期柳暗花明。近体于翰林工部、右丞正字未周涉猎，风骨更待溯源六朝建安两京。 白傅云：诗者，心声也，根情、苗言、华声、实义。余谓好诗则四分在真情，三分在善意，二分在妙笔，一分在格律。 月白诗词，真情得焉，声韵谙焉，文笔日工焉。所欠者，立意微嫌狭小不足。是非关诗艺匠心，乃在胸怀拘囿于萧墙，眼界遮拦于罗幕。“汝果欲学诗，工夫在诗外”。儒学以“诗书礼乐易春秋”为六经，言治学不可偏废也。拾遗补缺万卷书，世故人心万里路。若夫学而思之，今日虽为燕雀，来时当化鸿鹄。 人之感遇，喜怒哀乐，蕴之于胸，呼之于口，诗可生焉。月白虽是平民百姓，未必不能自成一家。问千年仙圣几人哉？元元无意于名列仙圣，然仙圣必出乎元元。昔者三唐歌诗鼎盛，非蕴藏于元元者耶？若使九州万里，家白石而户玉田，尽能弦歌吟咏，虽多呕哑嘲哳，一代仙圣之复出，为期必不远矣。 喋喋难中肯綮，惟愿与月白及爱此道者共勉之。 丁香掌故 柳成栋一首 素客诗社（有删节） 素客，乃丁香之别称，因为丁香淡雅，故名。其名源于宋龚明之《吴中纪闻》卷四：“张敏叔尝以牡丹为贵客，梅为清客，菊为寿客，瑞香为佳客，丁香为素客……各赋一诗。”惜原诗已佚，但却给人们留下了丁香的雅致的别称。 1998年末，经张智深创意约几位志同道合的诗友结成一个诗社。我们想哈尔滨的市花是丁香花，于是有人便提出是否可以叫丁香诗社。为免流俗，我建议叫素客诗社。以素客名诗社，就是因为我们热爱家乡，热爱哈尔滨文化生活，在素客园中雅集、雅吟，共创雅制。公举崔公书春为社长，我与王福生、张智深、韩宇廷为副社长。张智深还为社刊起了《唱玉》的名字。 素客诗社为同人诗社。它以紧密团结省内外广大诗词爱好者，继承中华诗词的优良传统，交流诗艺诗学，翻新古韵，促进中华诗词的繁荣和发展为宗旨。以《唱玉》为纽带和桥梁，通过它，抛砖引玉，以诗会友；通过它，广结天下吟朋，同唱铁板铜琶小桥流水，在诗的海洋里携手共进，一同吟咏唱和。 素客诗社的成立，曾得到海内外诗词名家、吟坛高手的大力支持。《中华诗词》主编刘征、副主编王澍，《中华诗词》顾问、编委丁芒先生等寄来了诗词新作，副主编林从龙先生寄来了贺诗，东坡赤壁诗词社和著名文艺理论家李元洛先生发来了贺信，《东坡赤壁》诗词副主编叶钟华等也寄来了贺诗和条幅。李伏波先生听说素客诗社成立，特意从美国旧金山寄来了诗墨：“声气相同结社忙，吟坛喜见好风光。只缘娶得名花后，天下纷传塞外香。”《唱玉》设置了诗词百家、素客园、诗话、诗评序跋等固定栏目。其中诗词百家刊登海内外诗词家不同风格、不同流派的诗词作品。素客园是专门刊登素客诗社同人的诗词作品。其它一些栏目不固定，灵活多样。一时对《唱玉》好评如潮。诗社5名诗友经常雅集，相互交流，切磋诗艺，并和海内外诗友结下了友谊，创作水平也有很大提高。每个人或出版了诗集、诗文集，或出版了书法作品集，诗词作品也时常在其它有关刊物上发表，经常选入有关诗词典籍当中。 由于素客的芳名，一些诗友纷纷寄来了咏丁香的诗词，其中不乏佳作。张呈文的咏丁香诗是：“素客园中素客开，风魂月影上楼台。春情早许群芳艳，万紫千红共品栽。”既是对丁香品质的赞誉，也是对素客诗社精神的赞誉，颇有“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的感觉。张琢咏丁香的诗是“五月姑娘着短装，丁香累累压群芳。娇姿占尽春光意，游罢归来袖底香。”将少女、短裙，丁香、群芳，娇姿、春光联系在一起，我们仿佛嗅到了郊游归来的少女那盈袖的缕缕清香。程运生的咏丁香诗是：“玉枝交语细，柔体沐长风。淡泊尘心净，幽深底蕴丰。向天赓素艳，披雨驻青葱。几度酿秋月，遗香晓露中。”该诗深沉细腻，将丁香的情态表现得淋漓尽致，风格颇近老杜的《丁香》神韵。年轻的女诗人梅儿的《咏丁香》诗是：“紫蕊压枝捧素心，清风有意报春音。催开万朵桃花面，惹动诗魂入梦吟。”清新淡雅，诗意隽永，特别是诗中几个动词的连续运用，将丁香写活。不过，好花不常开，好景不常在，《唱玉》仅出了4期便停刊了。新疆的诗友孙传松见到《唱玉》不出了，特意写来了《久违了！〈唱玉〉》一诗，表示惋惜：“冰城《唱玉》远聆音，白岭嵯峨黑水深。金镜飞霜望月影，清歌载酒醉花阴。泥牛踪迹问何处，鸿雁行程盼到今。愿在天西迎素客，好花应许一枝簪。”为此，我依韵和诗一首，说明原委：“诗刊编罢结知音，黑水天山友谊深。万里飞鸿怜素客，千家唱玉惜清阴。一花初放香如昨，百卉待开珍似今。只是阮囊羞涩后，芳菲从此再难簪。” 在这丁香花盛开的季节，愿素客诗社重振雄风，让《唱玉》继续放歌，不再昙花一现。 图片源于网络 |
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