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历史上，有很多才华斐然长相清秀的高僧，他们仿佛遗世独立的莲花，引来许多人的欣赏和倾慕。在唐朝，佛教繁盛，僧人的数量也有所增长，也有很多与僧人有关的故事。相传唐代有一个叫做李冶的大才女，对高僧皎然芳心暗许，写下20字的情诗赠予高僧，想让皎然明白自己的心意，不过皎然却用一句“禅心竟不起，还捧旧花归”婉转拒绝了佳人的心意。 遇到佳人表白的高僧也不止皎然一个，到了宋代，道潜禅师也遇到了相同的情况，而且比皎然高僧的处境更加窘迫。喜欢他的女子比较“大胆”，直接在公共场合当着众人的面对道潜禅师表明心意。为了不让佳人尴尬，道潜禅师以诗回应“禅心已做沾泥絮，不逐春风上下狂”，将自己比作沾了泥土的柳絮，八风不动，把自己只愿一心向佛的思想婉转地传达给了佳人。 而另一位叫做苏曼殊的高僧在拒绝佳人表白这件事上更加巧妙，他的拒绝方式堪称完美。苏曼殊从小就非常有学习的天赋，对书画都非常擅长，可是在十九岁的时候却执意皈依佛教，剃发为僧。如此任性的苏曼殊在成为僧人之后也不走寻常路，前后一共三次还俗，然后又三次归佛，半生都在佛和俗之间流转。 当年有一位名为枫子的佳人一直在苏曼殊的身边流转，对苏曼殊情根深种。在两人结识了很长时间后，再也不愿等下去的枫子主动出击，有意逼迫苏曼殊和自己结婚。不愿娶妻的苏曼殊便做了一首《本事诗·乌舍凌波肌似雪》回应枫子的求爱，全诗不过短短28个字，却将苏曼殊所有的情意都包含在其中。 纵观整首诗，可以感受到苏曼殊对枫子并非毫无情意。他借乌舍来表达对枫子的赞美，因乌舍在希腊神话是最美的女神，用女神来形容枫子，表示他对枫子最高的礼赞。且“凌波肌似雪”也是形容女子行走轻盈身姿曼妙，女孩子听到这样的夸奖都会心花怒放。第二句中，用“索题诗”来暗指枫子对他的示爱，写得很是含蓄，让枫子有台阶可下。 从苏曼殊所写的前两句中，我们能够感受到他对于枫子这样敢爱敢恨的女子是非常欣赏的，但是碍于自己的僧人的身份，只能用后两句来回答枫子。第三句中“还卿一钵无情泪”表示自己没有办法接受枫子的心意，只能“无情”回绝，让枫子原谅自己，一个“泪”字更是体现了苏曼殊内心的纠结和愧疚。 要说最妙的还是最后一句“恨不相逢未剃时”，此处苏曼殊借用了唐代张籍的《节妇吟》，该诗最后一句是“恨不相逢未嫁时”，苏曼殊将“嫁”改成“剃”来劝枫子放弃对他的执着，并且道破自己拒绝枫子的原因所在。不得不说，苏曼殊用简短的28个字既夸赞了枫子又回绝了对方的求爱，引用古诗，改编得非常巧妙。
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