01：重视自己的行动，轻视自己的语言，不要企图用言语向别人证明什么，用行动实现自己的价值就够了。 在一件事情做成之前，不要向任何人表露自己的心迹，在事情做成之后，让别人看到你所有的付出都会开花结果，这是避免人身受到屈辱，并且塑造功业的最好方式。
第一，如果你失败了，你就要为自己曾经夸下的海口付出代价，这个代价就是屈辱，你连自己承诺的事情都做不到，你拿什么得到别人的尊重。 其二：一个人如果不懂得以蛰伏的态度谋划事业，在谋划事业之初就过度宣扬，大多不会有好的结果。 因为你和别人过度宣扬的过程中，必然会出现外界的声音，很多事情知道的人越多，反对的声音就越多，在你没有获得成就之前，这些反对的声音都会在无形之中形成阻碍，给自己的事业增添了极大的困扰。 在《素书》之中有这样一句话：高行微言，所以修身。 意思就是说：行为高尚，辞锋不露，这是努力提高自身品德修养的方法，而这也是塑造功业的方法。 真正明白事理的人，不是把事情说出来，而是真正的做出来，做出来之后人们自然知道，如果先说自己却做不到，就是言行不一，很难受到他人器重。 真正聪明的人无论简单复杂，不肯多说一句话，这是人生处事极为安稳的法则。
善于行动的人做事从来不会留下痕迹，善于言谈的人不会留下漏洞让人指责，善于记事的人不用筹码，善于封闭的人没有门栓却让人无法打开，善于打结的人不用绳索却没人解得开。 这就是圣人之道的智慧，有道之人永远不会在行动上留下漏洞，更不会将自己的强硬刻意表现在外在的言谈举止之上，不执着于表象，而是看到事物背后的本质，这种智慧是避免自己的言行出现漏洞的基础。 02：在晋武帝时期，有一人叫王湛，很多人觉得他是一个愚笨的人，也没有人将他放在眼里，就连他的侄子王济也从来不把他放在眼里，一起吃饭的时候，有好菜也不会让王湛先吃，但是王湛并没有生气。 有一次，王济去王湛的住处玩，看到他床头放了一本《周易》，他就想：“这个叔叔那么笨，怎么会放一本《周易》在床头呢？他怎么可能读得懂呢。” 于是就问叔叔：“你为什么放一本书在这里？” 王湛说：“身体不好的时候，坐在床头偶尔看看。” 王济就怀疑叔叔只是拿《周易》做样子，就想刁难叔叔，借此取笑他。 谁知道王湛分析《周易》之中深奥的道理，深入浅出，非常到位，讲的有趣而又中肯，王济听了之后，叹息着说：“我家里有这样一位博学的人，可是三十年了我还不知道，这真的是我的过错。” 于是一连几天，一直待在叔叔家里，让叔叔给他讲《周易》的道理。 而晋武帝也认为王湛是个书呆子，有一天见到王济就问他：“你家的傻叔叔死了没有？” 王济这个时候解释说：“我叔叔根本不傻。” 接着，他就把叔叔了解《易经》的事情一五一十讲了出来，晋武帝也相信了，后来任王湛当了汝南内史。 人生最好的状态就是大智若愚，不刻意将自己的刚强表现于外，而是以看似愚笨的状态收敛自己的机巧和锋芒。
所以圣人有所作为却没有自恃功高，更没有居功自傲，因为他不愿意受到别人的赞美。 圣人处事，从来不会将自己推到一个盈满的地步，更不会刻意用言语来塑造自己的盈满，始终保持天下自损谦下的德行。 高调做事，低调做人，说话谨慎小心，从不说大话、空话，更不会让自己的言语出现在行动之前，这就是深厚的涵养。 这不仅是一种态度，更关系到个人的荣辱和事情成败的结果。
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