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剥一颗粽,慢嚼端午之外的画意诗情

 云帆诗友会 2020-06-22


剥一颗粽
慢嚼端午之外的画意诗情

        似火的榴花,晕染着五月的骄阳。是处,粽香又起,门户上青青的艾叶与手腕上五彩的丝线,交织出一种远古的味道,悠远而又深长。几缕诗情,沾染着汨罗楚水,带着丝丝古韵,弥漫在这微润的空气中。是了,时至五月,又是一年端午节。

        端午节,为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载,因仲夏登高,顺阳在上,五月是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日,故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。

        端午,始于中华,除是古代图腾祭祀节之外,亦是“祛病防疫”的节日,更是纪念楚国诗人屈原的日子。今时,人们尚且系五丝插青艾,赛龙舟裹糯粽,把盏楚风,在楚辞中祭奠屈子。追溯远古,人们更是以多种多样的活动来度过这个传统的节日,为我们留下了深厚的文化财富。岁月流逝,沉淀在字里行间的诗香,穿越时光,打开了一幅幅画卷,在热情洋溢的五月,尽显别样风情。

高咏楚词酬午日——悼古

        当年,屈子带着悲愤魂入汨罗江水,却留有楚辞,香传千古。每逢端午,悼古,祭奠屈子是人们永恒的话题,诗人们用手中的笔,解读屈子,纪念屈子,只为那兰香蕙馥的理想,和那于国于家的热忱。

已酉端午

元·贝琼

风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。

湘川怀古

唐·清江

潇湘连汨罗,复对九嶷河。

浪势屈原冢,竹声渔父歌。

地荒征骑少,天暖浴禽多。

脉脉东流水,古今同奈何。

念奴娇

宋·张榘

        楚湘旧俗,记包黍沈流,缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪,一洗些魂离别。赢得儿童,红丝缠臂,佳话年年说。龙舟争渡,搴旗捶鼓骄劣。

        谁念词客风流,菖蒲桃柳,忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴,争似年时娱悦。青杏园林,一樽煮酒,当为浇凄切。南薰应解,把君愁袂吹裂。

贺新郎

宋·许及之

        旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏,做成重午。门艾钗符关何事,付与痴男騃女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香薰衣润,对潇潇、翠竹都忘暑。

        时展卷,诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客,有谁怀古。回首独醒人何在,空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去,已安排、吊屈嘲渔父。君有语,但分付。

包粽子

端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。粽子,又叫“角黍”、"粽籺"、“筒粽”。其由来已久,花样繁多。

且将粽子吃沙糖——食粽

        传说,粽子是为祭投江的屈原而发明的,而真正有文字记载的粽子见于晋周处的《风土记》。不管粽子为何而诞生,端午这一天,不论是北方还是南方,不论是古代还是今时,家家吃粽子,都是一种传统。粽子味美,更是包裹了劳动人民的智慧,包裹了前年的历史,与无尽的文化。诗人笔下的粽子,读来令人舌下生津,似那玲珑角粽就在眼前,那淡淡的香气就弥漫在身边……

皇太后阁六首

宋·苏轼

上林珍木暗池台,蜀产吴包万里来。

不独盘中见卢橘,时于粽里得杨梅。

菩萨蛮

宋·陈义

        包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。

        主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

喜迁莺

宋·黄裳

        梅霖初歇。乍绛蕊海榴,争开时节。角黍包金,香蒲切玉,是处玳筵罗列。斗巧尽输少年,玉腕彩丝双结。舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发。

        奇绝。难画处,激起浪花,飞作湖间雪。画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻。望中水天日暮,犹见朱帘高揭。归棹晚,载菏花十里,一钩新月。

知是儿孙斗草来——斗草

        斗草,恐怕很多人不熟悉,这是一种以花草为主题的游戏,源于周代,《诗经·周南·芣菅》说的就是斗草之戏。到了南北朝,演变为端午节的文化娱乐风俗,南朝(梁)宗懔在《荆楚岁时记》中有记载:“五月五日,四民并蹋百草,又有斗百草之戏。” 

观儿戏

唐·白居易

髫龀七八岁,绮纨三四儿。

弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。

四时田园杂兴六十首

唐·范成大

社下烧钱鼓似雷,日斜扶得醉翁归。

青枝满地花狼藉,知是儿孙斗草来。

宫词

唐·王建

水中芹叶土中花,拾得还将避众家。

总待别人般数尽,袖中拈出郁金芽。

裁缝云雾成御衣——赠衣

        百姓要过端午,皇家也是不例外。唐代皇帝和大臣互赠夏衣,衣上有题名,穿着很清凉。当然,皇家过端午的规矩也多。比如说节日这天,皇上要向朝中的臣子赐予夏衣。这个工作很仔细,所赐的衣服用轻薄的细葛为料,还要根据臣子的身材缝制,让他们穿着合身。一方是皇上赐予臣子夏衣,另一方是地方官吏向皇上敬献夏衣。关于后者,史书未记,长于记事的杜甫却把它写进诗中。想来有趣,原本严肃的君臣关系,却因着端午相互赠衣而变得有了人情味儿,也让端午节变得更加有意思,让今人感叹不已。

端午日赐衣

唐·杜甫

宫衣亦有名,端午被恩荣。

细葛含风软,香罗叠雪轻。

自天题处湿,当暑着来清。

意内称长短,终身荷圣情。

惜别行,送向卿进奉端午御衣之上都

唐·杜甫

肃宗昔在灵武城,指挥猛将收咸京。
向公泣血洒行殿,佐佑卿相乾坤平。
逆胡冥寞随烟烬,卿家兄弟功名震。
麒麟图画鸿雁行,紫极出入黄金印。
尚书勋业超千古,雄镇荆州继吾祖。
裁缝云雾成御衣,拜跪题封向端午。
向卿将命寸心赤,青山落日江潮白。
卿到朝廷说老翁,漂零已是沧浪客。

手执艾旗招百福——插艾

        民谚说:“清明插柳,端午插艾”。 “艾”,又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香,可驱蚊蝇、虫蚁,净化空气。端午节在门口挂艾草,好似贴上一道灵符,趋利避害,驱百虫不入,保一家平安。

齐天乐

宋·杨无咎

        疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金,草蒲泛玉,风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符,臂缠红缕。扑粉香绵,唤风绫扇小窗午。

        沈湘人去已远,劝君休对酒,感时怀古。慢啭莺喉,轻敲象板,胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶,醉乡深处。卧听江头,画船喧叠鼓。

端阳采撷

宋·许文通

玉粽袭香千舸竞,艾叶黄酒可驱邪。

骑父稚子香囊佩,粉俏媳妇把景撷。

小重山·端午

元·舒頔

        碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女,庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅, 谁复吊沅湘。

        往事莫论量。千年忠义气,日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解,树转午阴凉。

船争先后渡——赛舟

         赛龙舟,自古便是端午节的一项重要活动。龙舟竞渡,是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂,当年人们借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的尸体,而后便以赛龙舟来纪念屈子。从诗中,我们看到了当年龙舟竞渡的激烈画面,更是传承了赛龙舟的精神。

午日观竞渡

明·边贡

共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。

竞渡诗

(唐)卢肇

石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。

        时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日,是咱们老祖宗留下来的传统习惯。突然想起某国,硬是把屈子甚至端午节掠为己有,把端午节当成一个可以装饰门楣的符号,可笑至极。殊不知,对于国人来讲,端午节,不仅仅是一个节日,更是一种习惯,一种印在骨血中的记忆。端午的传说与故事,地域的传统与习俗,都在裹每一颗粽子里,荡每一次划桨下,飘每一丝艾香中,攒进每一缕五丝内……佩香囊,放风筝,涂雄黄,吃五毒饼,躲午……今时,形形色色的活动仍在继续,既有对传统文化的保留,又增添了新时代的特征,但不论是哪一种方式,都包含了人们对生活的热爱。

        今天,你有没有剥开一颗粽子,在楚辞的韵律中,慢慢的品味,那漫在时光里的味道,那穿越千年的画意诗情……

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