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乾隆可说是定窑最大的收藏家，在他创作的200多首御题咏陶瓷诗中，仅定瓷诗就32首之多，大部分还命玉工錾刻在相对应的器型上。 在这些御题诗定瓷上，诗文都錾刻在底足部位，一、因为是平面，玉工刻起来难度相对比弧面要小些；二、因为底足落款是陶瓷铭文传统的处理方式，也不影响整件陶瓷作品的审美和完整度。但是，32首定瓷诗之外，还有一个特例，乾隆御题《古玉碗托子配以定瓷碗适然成咏》，诗文刻满定窑白瓷碗全身，且口、足皆镶以鎏金铜扣，诗后署“乾隆庚戌春御题”，钤“会心不远”、“德充符”两方印章。此碗敞口，深弧腹，圈足，通体内外施釉，素面无饰，所以也给了乾隆刻御题诗以可乘之机。诗为乾隆五十五年（1790年）其八十岁高龄时题，全文如下： 谓碗古所无，托子何从来。
谓托后世器，古玉非今材。
又谓碗即盂，大小异等侪。
说文及方言，初无一定哉。
然而内府中，四五见其佳。
玉胥三代上，承碗实所谐。
碗托两未离，只一留吟裁。
其余瓷配之，亦足供清陪。
兹托子古玉，玉碗别久乖。
不可无碗置，定窑选一枚。
碗足托子孔，圜枘合以皆。
有如离而聚，是理难穷推。
五字纪颠末，丰城别寄怀。 诗文大意为：有人认为古代没有碗，那么这只玉托子又从何而来呢？如果说是当代的制品，可看它的材质却又确实是古玉。托子没有了碗该有多可怜呀，我就做次月下老人给它配上一只碗吧。我这里倒是有一只温润如玉的定瓷碗，色泽相协，大小合适，碗足与托孔也相宜，这是多么圆满的结局啊。这首“适然成咏”的鸳鸯谱的诗文令乾隆十分满意，遂又命玉工分别錾刻于定瓷碗、玉托子上，环壁通体，以永久流传。话说这只玉托子有一个学名，叫有领璧，就是玉璧孔周围高出一圈领子来，所以乾隆才认为是托子。有领璧是商代玉璧的新品种，河南安阳、四川广汉三星堆、江西新干大洋洲等地的商代遗址和墓葬均有出土。至春秋战国和秦汉时期，有领璧在中原地区消失。可见，玉托子的辈份着实尊贵，与定瓷碗相差了两千多年的时光，也许在乾隆眼里，这就是“千年等一回”的美好姻缘。但是，天有不测风云，乾隆帝这个红娘做梦也想不到，随着大清帝国的灭亡，这对璧人也天各一方，那只玉托子飘洋过海，最终落户在大英博物馆，而定瓷碗则在紫禁城默默地翘首以待。2014年底，《另眼看世界——大英博物馆百品特展》入驻台北故宫博物院，这件命运多舛的玉托子也如愿入选第88号藏品，虽是与北京故宫的定瓷碗隔海峡两岸遥遥相望，却也是重回故里，令人无限感慨。有人说，乾隆在文物上刻字是对文物的人为损毁，但从另一个角度来讲，这些器物又何尝不是多了一份历史的积淀和诗意的人文情怀，玉璧和定瓷碗在乾隆偌大的文玩世界里脱颖而出，成全了一位80岁老人的一番“红娘”情怀，浸润了皇家气质，也为后来人留下了探索研究的话题。正如《大英博物馆世界简史》里提到的： 借物品探索遥远的过去所需要的不只是知识，还有想象力，一些诗意的重建也不可或缺。乾隆知道这块璧是古老而珍贵的文物，想展现出它最美的一面，他坚信这是一个碗托，为之寻找了一个绝佳的配物，并以其高度自信，对这一选择确信无疑。他关于玉璧是碗托的臆断虽未必可信，但我仍然佩服并赞赏它的处理方法。
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