转眼又是五月五，这是中国传统佳节——端午。端午节，原本是上古先民择“龙升天”吉日祭祀龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在端午抱石跳汨罗江自尽，因此，人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。
其实，在古人眼里，五月是五毒（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）出没之时，五月初五最早是被当作“恶日”来过的，民间有“躲午”的习俗，到了唐代以后，人们渐渐在活动里加入祝福的成分，五月初五成了一个时令节日，“躲午”二字以讹传讹，被称作“端午”。再附会纪念屈原等历史人物纪念内容，最后形成如今端午节文化内涵。
想不想穿越回古代，看看我们的祖先怎么过节？
且让我们从一幅幅清代古画里，领略一下端午节的传统风韵吧。
过端午，当然要吃粽子。粽子这个词，早在东汉年间就有了，但它还有一个更古老的名字——“角黍”，黄澄澄的小米裹进苇叶，包裹成三角形，当然就是“角黍”啦。
祛毒防疫是过端午的第一要务，采草药是端午节前的保留节目，尤其是菖蒲。菖蒲可以酿酒，喝下去可以防疫保健，也可以悬挂在门楣上，驱邪祛魅。
端午祛毒防疫的一大法宝是艾草。艾草要么用红丝线扎好，要么剪成老虎的形状，贴在门上，俗称“艾虎”，用来吓退“五毒”。
“五色丝线”是端午节特有的装饰，小朋友尤其要戴，寓意“避五毒”，当然，他们胸前还会戴上用艾叶剪成的小艾虎，端午节，对“五毒”一定要严防死守。
采了菖蒲，吃了角黍，喝了雄黄酒，还有一项最重要的活动，就是去观赏“龙舟竞渡”。
从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多年的事了。虽许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
因为屈原，历代书法家又为我们留下无数精美之作。
这里撷取一二，以飨同好。
元 康里巎巎《草书渔父辞》
元 康里巎巎《渔父辞》 选自《三希堂法帖》
释文：渔父辞
屈原既放，游于江
元 康里巎巎《渔父辞》 选自《三希堂法帖》
释文：江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何
元 康里巎巎《渔父辞》 选自《三希堂法帖》
释文：故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣
元 康里巎巎《渔父辞》 选自《三希堂法帖》
释文：人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，
释文：何不哺其糟而歠（其）酾？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必
释文：冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼
释文：之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
释文：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。（完）
康里巎巎（1295-1345）
字子山，号正斋、恕叟，色目康里部(蒙古族)人，元代著名少数民族书法家。康里巎巎曾任礼部尚书、奎章阁大学士，官至翰林学士承旨，知制诰，兼修国史。以书名世。幼年时在皇家图书馆受过充分的汉文化教育，后来做过文宗和顺帝的老师。他是个廉洁、正直的大臣。子山书正书学虞世南、锺繇，行草宗羲献。草书犹得锺王笔意，劲圆毫雄，极具个人特性。其学书极其用功，传云可以“日写三万字”三倍于松雪道人之“日书万字”，的确令人惊叹！《元史·本传》云：“善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不翅金玉。”书与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名，世称“北巎南赵”。
元 吴叡《篆隶书离骚经》
元 吴叡《篆隶书离骚千字文合卷》全本 上海博物馆藏 28.2×223.3 27.7×240
此《篆隶书卷》以隶书离骚、篆书千字文合卷，书于元统二年（1334）。其时吴氏年仅37岁，可谓风华正茂。但见行笔结体老到稳健，布局精微，结构别致，法度严谨，字字不苟，是一件流传有绪的佳作，但古朴不足。
吴叡（1298－1355）
字孟思，号雪涛散人、青云生、养素处士，先世为濮阳（今属河南）人，移居杭州。终身布衣。晚年客居江苏昆山，也死在昆山，因将其所学传递到吴门一带。为吾丘衍弟子，工书法，尤精篆、隶。刘基《覆瓿集》云：“叡少好学，工翰墨，尤精篆、隶，凡历代古文款识制度无不考究，得其要妙。下笔初若不经意，而动合矩度。识者谓吾子行、赵文敏不能过也。”他在篆书、隶书、印章方面都接受了吾丘衍的思想，并有所发展。传世的书迹有《隶书道德经》、《篆书千字文》、《隶书离骚》、《九歌图卷跋》等。
明 文徵明《楷书离骚经》
明 文徵明 小楷《离骚经》册页 纸本 21X24cmX9 憨斋吴南生私人藏
文徵明一生写过多少小楷《离骚经》，我们不可得知。2006年春，我有幸在广东美术馆二楼展厅里亲眼目睹到此件小楷精品原件，不由得被深深感动——什么叫“蝇头小楷”？今天算是见识了！作品自署乙卯年（1555年），此时文徵明已86高龄，展现在眼前的这件小楷每字不足0.5厘米，一笔（简直就是“丝”）不苟，字字精爽，细腻而不纤弱，秀美却无散漫之处，法度严谨又绝不呆板，令人叹为观止。之前或认为文徵明小楷过于平实，不够强烈，甚至觉得他用笔单调，千篇一律，就是“馆阁体”，然而欣赏到如此精湛的小楷原作，作品里透出的那份“沉静”，怎能不令你震撼？
