 如实地说，“生死”问题是人生的第一大问题，人人都要面对生死问题，这个世间，没有什么问题能大过于生死。生死问题既是一个科学话题，更是一个哲学话题。 应该说，人人都希望长命百岁、千岁、万万岁，永远的在世间，住世间。可是，如果人人都能活到永远，这个地球上早就人满为患了，那时人们会比惧怕死亡还要惧怕活着。 每一个人的内心深处都是求知的，人人都希望搞明白生死的真相、实相，彻底解决生死对人生的困挠。在有限的时间内，了悟宇宙、人生真理是每一个有智慧人的最高追求。  很多人相信科学，认为科学万能，科学至上，科学能够解决人类的所有问题。但是，科学也是有短板的，科学再发达，也不能“制造出一颗黄豆”！因为黄豆是——生命，科学造不出生命。生命是宇宙中最不可思议的现象。 生命的本质到底是什么？是物质，是意识，是能量，是DNA，是高维空间，是神明？科学家、哲学家，宗教徒，都在寻找答案，也都在不同层次，不同角度作出了不同的说明，并记录在卷；有的叫“经”，有的叫“论”，有的叫“论文”，有的叫“学术报告”……等等。  关于“生命本质”的话题比较明感，涉及很多领域，由其是宗教、哲学、科学是有严格界限的，互相之间的观点冲突也很严重。首先声明，作者本人是彻头彻尾的“无神论”者。 我们要想彻底的了解生命问题，必须解放思想，实事求是。“不唯物”、“不唯心”、“不唯识”、“不唯宗教”、“不唯科学”，彻底放下一切“主义”、“宗派”、“学科”的局限，从全局上、从战略上，用开放的心态，用辩证的思维，综合人类的所有思想、数据，通盘考虑所有生灭现象，透过现象，才能认识到人类生死的本来面目。  科学界研究生命是从“体”着手的，他们从人体到细胞，从DNA到原子，科学家只找到了组成人体的物质和原素，但是科学至今却找不到人体的“觉性”。 这让科学家很迷茫，在组成人体的细胞中，哪一颗细胞是“我”？哪一颗细胞又不是“我”？为什么少了哪一颗细胞，我还是我？ 这充分说明“生命”不是细胞，不是物质，不是原素。但是，生命不离细胞，不离物质！ 最重要的是，人是宇宙大家庭里的一个重要成员，宇宙又来自一个“奇点”的大爆炸，大爆炸是能量的暴发和迸射，能量可以转变成物质。物质还能孕育出生命和觉性吗？ 如果物质能产生觉性和生命，那么《西游记》中的“孙悟空”从石头里蹦出来就是科学。这个世界还欠《西游记》作者“吴承恩”一个诺贝尔奖。  宗教界人士为了探索生命本质，他们是从“心”着手的。他们立足自身，用生命去觉察生命，用自己去了解自己，具体的方法就是“禅定观心”，用心去验心，用心去觉心。 应该说，这种方法最原始，最直接，是一种认识生命、了解自我的好方法。有过禅定体验的朋友都会明白，禅定是不可思议的，禅定是超越时间与空间的，是与时间、空间和合的，万物是一体的，是“无我”又“无不我”的绝对状态！ 综上所述，我们可以知道，了解生命必须要实事求是，不“唯”一切，不离一切；超越一切，圆融一切，才能见到实相。 放眼大千，无量的时间空间、无穷的物质与能量，无尽的迷惑与想象，无限的生、住、异、灭，让人感慨万千。茫茫寰宇，生生不息；悠悠岁月，谁主沉浮？我深深的沉浸在无尽的思考中……；谁能一解我心中的烦闷？  《辩证唯物主义哲学》告诉我们，“世界是普遍联系的”！“普遍联系”作为一般哲学范畴名词，通常是指事物或现象之间，以及事物内部要素之间的 :『相互连结、相互依赖、相互影响、相互作用、相互转化，等等的相互关系』。 在无限的宇宙中，“联系”不是个别事物之间暂时的、特殊的关系，而是指整个宇宙本体之内一切事物、现象和过程所共有的，客观的，普遍的“本性”和“特性”！ 『任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物发生着联系；世界是万事万物相互联系的统一整体；任何事物都是统一的联系关系上的一个部分、成分或环节，都体现着普遍的联系。』。 通过“辩证唯物主义哲学”的基本原理，我们可以知道，“我”与世界是普遍联的，“我”与世界是不可分割的整体；世界的变化直接影响到“我”，“我”同时也在影响着整个世界。“我”与世界同呼吸、共命运！ 南宗《心学》大师“陆九渊”就曾直接说过：『宇宙便是吾心，吾心便是宇宙』；『宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事』。“陆九渊”大师的思想与中国“天人合一”的古典哲学思想一致。 “人”、“天”一体，双显互彰；有形有相、真实不空的宇宙就是“我”无形无相、灵明不昧的“心” ；“我”无形无相、灵明不昧的“心”，就是这有形有相、真实不空的宇宙。 宇宙是没有露相的人，人是灵动的宇宙；“人”生于宇宙，灭于宇宙；人的生、灭皆是宇宙的随缘展现；宇宙才是一切根源，宇宙才是我们的真心本来面目，宇宙才是“我”！ “我”与宇宙是血脉相连、息息相通、道交感应的一体！通过以上论述，我们可以知道：“唯物”不离心，“唯心”不离物，“唯识”不离当下！ “唯物”与“唯心”并不是你死我活的“生死冤家”，而是人类通往真理殿堂的两条不同的道路，这两条路最终会殊途同归！也叫『归元性无二，方便有多门。』；万法归宗才能彻法源底见到“真”与“实”！ 令我不解的是：“我”既然与世界同呼吸共命运，“我”既然与宇宙息息相关，为什么人们却总是说：“人死如灯灭”，“人死万事空”，“死亡就是永恒”，“死亡就是黑暗”？  “人死万事空”的说法显然与《辩证唯物主义哲学》观点相背。因为，辩证唯物主义观点认为世界是普遍联系的，也就是说，“我”与世界平等共存；我死了，可是世界并没有“死”。所以，“我”还是被联系在世界中；与世界同在，与万物同体，并非人死万事空！ “人死万事空”的说法显然与《中国古典哲学》观点不相符：因为，中国古典哲学观点认为“天与人是一合相”，人死了，天还没有死；“人”一定与“天”是同存共在的，并不是人们所讲的人死万事空！ “人死万事空”的说法显然与陆九渊大师的《心学》观点不相符：因为“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”，所以“吾”死了，宇宙就得死。可事实是，任何一个人死了，宇宙照常运转，依然正常存在；这充分说明地球上任何一个人都没有“死”过，而且还没有“生”过。一切都是自然随缘展现！  “生”、“死”皆虚妄，所谓的生与死只是宇宙本体的自然规律。生与灭是一个“幻相”、一个“假相”、一个“表相”；死亡即回归，回归即当下，当下即万法俱足，并非人死万事空！ 无论宇宙如何变幻，宇宙还是宇宙，本不生灭，亦无增减！我们的认知不能停留在“相”上，否则知见不真，不见真理！  当然，人死亡后，他的遗体回到了自然界，与自然合为一体。他的“心”也回到了清静无极的自然状态，还在大宇宙的一念之中，处于极为安宁的状态。但是，我们不能说他消失了，没有了，空掉了。 就像手机被毁掉，网络还在那里，我们不能说手机没了网络也消失了吧？ 就像风吹海面，巨浪冲天，浪花生于大海，又灭于大海，我们不能说浪花空掉了。 前浪灭了后浪生，后浪即是前浪体。前浪、后浪皆一海之相。 海与浪非一非二，即一即二；浪花非生非灭，只是随缘现生现灭而已！ 生与死事大，不可不察，我们要用辩证的思维去看待他，当你真正体会到宇宙人生的真谛时，你的人生会更加精彩豁达！ |
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