《围炉夜话·第一五一则》 粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。 《围炉夜话·第一五一则》翻译及注释译文
能够粗服劣食而欢喜受之不弃，必然是有作为的人；能够对声色荣华不着于心的人，才能称做优秀特殊的人。 注释
粗粝：粗服劣食。纷华：声色荣华。 《围炉夜话·第一五二则》
性情执抛之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。 《围炉夜话·第一五二则》翻译及注释译文
能够粗服劣食而欢喜受之不弃，必然是有作为的人；能够对声色荣华不着于心的人，才能称做优秀特殊的人。 注释
粗粝：粗服劣食。纷华：声色荣华。 《围炉夜话·第一五三则》
不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。 《围炉夜话·第一五三则》翻译及注释译文
对于世间种种事情不必样样都知道得很清楚，但是一定要对古人的心意彻底了解而心领神会。 注释
心心相印：心意想通。 《围炉夜话·第一五四则》
夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。 《围炉夜话·第一五四则》翻译及注释译文
每天早晚的所作所为，没有一件中暗中想来有愧于心的。人生的光阴虽然已经逝去，但是总希望在晚年能看到一生的成就。 注释
夙夜：早晚。
衾影：《宋史》蔡元定传：“独行不愧影，独寝不愧衾。”“无惭于衾影”是指独处时没有愧对于心的行为。
桑榆：指晚年。 《围炉夜话·第一五五则》
念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。 《围炉夜话·第一五五则》翻译及注释译文
祖先创立家业，不知受过多少艰辛，经过多少努力，才能够衣食暖饱，留下财产给后代子孙。若要为子孙作长久的打算，除了读书和耕田外，恐怕就没有别的了，总希望他们能勤俭生活，不要辜负了先人的辛劳。 注释
栉风沐雨：形容工作辛苦，借风梳发，借雨洗头。
贻：留。 《围炉夜话·第一五六则》
但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。 《围炉夜话·第一五六则》翻译及注释译文
成为乡里中不可缺少的人，就是对社会有所贡献了。在死后有足以为人称道的事，这一生才算没有虚度。 注释
里：乡里。 《围炉夜话·第一五七则》
齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。 《围炉夜话·第一五七则》翻译及注释译文
治理家庭首先要将自己治理好，在言行方面一定要处处谨慎无失。读书的目的在明达事理，一定要使自己的见识高超而不低劣。 注释
齐家：治理家庭。 《围炉夜话·第一五八则》
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。 《围炉夜话·第一五八则》翻译及注释译文
桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬于给人食用，因此人们在取食之后，会将果核种和土中，使其生生不息，由此可见多做善事的人，自然会有遗及子孙的德泽。粟子的果肉深藏在壳内，好像尽力在保护一般，人们必须用刀剖开才能吃它，吃完了再将壳丢弃，因此无法生根发芽，由此亦可明白凡是吝于付出的人，往往是自取灭亡。 注释
厚亡：多有取亡之道。 《围炉夜话·第一五九则》
求备之心，可用之以修身，不可用之心接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。 《围炉夜话·第一五九则》翻译及注释译文
追求完备的之心，可以用在自身修养上，不可用在待人接物上。易于满足之心，可以用在适应环境上，不可用在读书求知上。 《围炉夜话·第一六Ｏ则》
有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。 《围炉夜话·第一六Ｏ则》翻译及注释译文
能谨守道义而不变节，虽然对道义并无推展之功，却有守节不屈之志，所以和有贡献有作为是同等重要的。在文字上宣扬道理，虽然并未以行为动来加以表现，但是已使闻而信者得到裨益，因此和直接建立事业与功德是同样不朽而为人所传颂的。 注释
不挠：不屈。
有猷：有贡献。 《围炉夜话·第一六一则》
遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。 《围炉夜话·第一六一则》翻译及注释译文
遇到年老有德的人，便热心地向他请求教诲，那么这个人向善之心必定十分深重。听到实在的话语，便觉得十分有滋味，那么这个人德业的进步是可以料想得到的。 注释
老成人：年长有德的人。
殷殷：热心切。
笃：深重。
切实话：非常实在的言语。 《围炉夜话·第一六二则》
有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。 《围炉夜话·第一六二则》翻译及注释译文
要有至真无妄的性情，一定先要有真正的修养才能达到；要写出不朽的文章，首先要有不朽的见识。 注释
真性情：至真无妄的心性情思。
真涵养：真正的修养。 《围炉夜话·第一六三则》
为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。 《围炉夜话·第一六三则》翻译及注释译文
行善的方法是无穷尽的，只要能讲一个“让”字，人人都可以做得到。处世的道理何止千百，只要做到一个“敬”字，就能使所有的事情整顿起来。 注释
端：方法。 《围炉夜话·第一六四则》
自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人已往之得失，且不必论，但须记己。 《围炉夜话·第一六四则》翻译及注释译文
自己的行为举止是对是错，还不能确实知道，哪里还能够知道他人的对错呢？过去古人所做的事是得是失，暂且不要讨论，重要的是先要明白自己的得失。 注释
安：哪里。 《围炉夜话·第一六五则》
治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也。 《围炉夜话·第一六五则》翻译及注释译文
治理国家之所以必定要本于儒家的方法，主要的原因乃在于儒家的治国之道都出于仁家宽厚之心。现代人之所以不如古代人，乃在于现代人所做的事情都十分不实在，不稳定。 注释
治术：治理国家的方法。
儒术：儒家的方法。 《围炉夜话·第一六六则》
莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。 《围炉夜话·第一六六则》翻译及注释译文
再大的祸事，起因都是由于一时的不能忍耐，所以凡事不可不谨慎。 注释
须臾：一会儿，暂时。 《围炉夜话·第一六七则》
家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？ 《围炉夜话·第一六七则》翻译及注释译文
家中的老小都依靠自己生活，自己是否曾经去体会他们心中的情感和需要呢？读书人在衣食上完全凭着他人的生产来维持，是否曾也让他人也由他那里得到些益处呢？ 注释
倚赖：依靠。 《围炉夜话·第一六八则》
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！ 《围炉夜话·第一六八则》翻译及注释译文
在富有的时候不肯好好读书，在显贵的时候不能积下德业，错过了这富贵可为之时实在可惜。年少的时候不肯敬奉长辈，愚昧却又不肯向贤人请教，这是最不吉的预兆！ 注释
亲贤：亲近贤人。 《围炉夜话·第一六九则》
自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学。 《围炉夜话·第一六九则》翻译及注释译文
自从舜令契为司徒，教百姓以五伦，天下自此才有不可变易的人伦大道；自从朱熹集《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为四书，天下才确立了足为一切学问奉为圭臬的中正之学。 注释
虞廷：虞舜。五伦：即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
大给：不可变易的礼法。
紫阳：北宋理学大家朱熹，字元晦，一字仲晦，又号晦庵，徽州婺源人。学者称为紫阳先生。四子成书：朱熹集注《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》合称四书。 |
