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我们常说“祖宗”，“祖宗”是什么,是我们的祖先，这是大家广泛的认知。然而祖宗的内涵不只祖先那么简单，她隐藏华夏民族七千多年深远的文化和悠久的传承。 “且” 字 三千多年的甲骨文的“祖”是写作“且”，“且”表意的是男根，后期“示”和“且”组成了“祖”，“示”是祭祀供奉的意思，这说明“祖”在远古时期表意的是对男根祭祀和供奉。 草原骨砣文“且” 字 宗的含义，字典里“宗”字的本义是指宗庙，祖庙，后来也指祖先、宗族，这是王权国家产生后对“宗”的解释。然而华夏文明源远流长，三千多年的甲骨文并非是最早的文字，而是以成型文字。汉字产生于象形符号发展于形声字，“且”和“宗”都应是象形字符。 “宗”字 形声字里“琮”字和“宗”字是有联系的。在我国很多的原始遗址中都发现有玉琮，在距今三千年左右周代的《周礼》中记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”明确记载了玉琮是祭地的礼器。 然而玉琮并非产生在周代，玉琮产生于距今约六千年左右的新石器时期。祭地礼器的功用不一定就是它初衷。在新石器期，“琮”又是做什么用的呢？ 玉琮（网图） 草原骨器时代的“一阴四阳”骨器 在内蒙古中南部的草原上,老乡耕种时经常能拾到一些奇怪的骨器，骨器馆有幸收藏了一部分，其中有一种“一阴四阳”的骨器，中间有一圆孔，四个角明显的刻画了四个男根， 1骨器“一阴四阳” 2玉制“一阴四阳”（网图） 3良渚玉琮 骨器“一阴四阳”与玉制“一阴四阳”十分相似，而玉制的“一阴四阳”又与玉琮相似.骨器馆认为，早期的玉琮应是生殖祭拜的器物，由骨质的“一阴四阳”演化而来。 (1) 玉琮上表面和底面刻画的是两个玉璧，代表的是生命的门户璧，是（生命祭拜器）。 (2) 中间的孔代表生命出入的通道，和骨管型器 玉箍型器是同样功用，是（生命祭拜器）。 (3) 四个角经过演变 虽然不明显但还是能看出四个男根的形状是（生命祭拜器）。 (4) 良渚文化的玉琮在侧面多饰有神人面，而神人面在草原骨器时代，代表的是生殖祭拜的神 也是（生命祭拜器）。 以上对玉琮分体研究判断，原来玉琮是四种生命祭拜的综合器，在远古时期先民一定是叫它“玉综”也是”玉宗”。“综”和“宗”在早期是通用的，从这一点可以看出华夏民族悠久的语音传承。
良渚神人面玉琮（网图） 玉宗的“宗”字为何又成为玉“琮”了呢。“琮”是由“王”字和“宗”字组成的.我国早期的玉器多数是与生命祭拜有关的巫玉，后期王权国家加上了“王”字旁变成了王玉。
草原骨器时代的骨质阴阳综合器 “一阴二阳” 骨器馆收藏有草原骨器时代的“一阴一阳”“一阴二阳”“一阴三阳”和“一阴四阳”等骨质的阴阳综合器，在其后期的玉器中，出现阴阳综合器玉琮也是意料之中的。 在商周之前，生命祭供的巫玉在祭坛上以摆放了数千年，也许是人们忘记了它的功用，也许是周代的统治者有意改变了他的用途，用祖先留下的祭供生殖的玉器，来祭供天地，以保佑其天长地久的统治。 骨器馆认为；周代是将祭祀生命的玉器向祭祀天地玉器转变的分界点，之后随着社会阶级和私有制的加强，那些用于祭祀生命的玉器，如；，玉宗，玉玄，玉黄等都加上了王字旁成了统治者独有的王玉，改变了它原有的作用。
良渚神人面玉琮（网图） 随着先民的文明程度和对含蓄美追求的提高，那些十分形象的生命祭供器，逐步由形象向抽象，由直观向含蓄演变了，是为了封建统治者的利益演变而迷失了本源。 对玉琮的探讨，可以看出我国悠久的文化传承是没有间断过的，寻祖觅宗,“祖宗”是个流传了数千年 而迷失了本意的词语，它揭开了一段人类文明发展史上的生殖祭拜期。我们常说祭祖宗，拜祖宗原来的本意是对生命的祭祀和崇拜，早期的先民，是以发展人口和壮大聚落为目的而对其进行祭拜的，这是华夏先民对人类种族，人类的繁衍发展所做的巨大贡献。
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