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许国忘身，三黜三光，景祐三年远斥饶州，打击最为严重，范仲淹内心深处，没有怨言，没有牢骚，没有怨怒，没有不平之言，那是不现实的。 问题不在于有没有，而在于如何调适，如何理性地把握自己。范仲淹在政治逆境中，总以欣赏山水之美、弹琴赋诗之乐调适心态，以追思古代先贤哲人砥砺名节，汲取坚持信仰操守的精神动力。创庆朔堂，向世人表明：我虽被贬谪，但我仍然要像古代诸侯一样遵从告朔之礼，忠于天子，忠于国家社稷。“今之刺史古诸侯，孰敢不分天子忧。”范仲淹作《鸣琴》诗云：  思古理鸣琴，声声动金玉。何以报昔人，传此尧舜曲。 范仲淹坚持礼乐治国的信仰，他向往的是《吕氏春秋·察贤》中描绘的境界：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父（古地名）治。”而巫马期披星戴月，早起晚归，昼夜不闲，亲自处理各种政务，也把单父治理好了。巫马期向宓子贱询问其中缘故。宓子贱告诉他：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”举贤授能，使用人才，是治理好一个地方的上策，这是琴道的魔力。  “乐由中出”，“礼节民心，乐和民声”（《礼记》），琴道乐治，匡正人心，治本之道。 琴为尧舜时代的太古遗音，理想王国治平之世的标志。《礼记·曲礼》:“君无故玉不去身，大夫无故不彻悬，士无故不彻琴瑟。”自古文人士大夫钟情琴弦，酷爱琴艺。五代时期，儒学式微，琴乐不闻。至北宋，范仲淹以复兴儒学为己任，自然也以琴道自任，倡导教化，正人心，挽时运，终生酷爱琴道。司马迁云：“夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。”《史记·乐书》:“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》；夔始作乐，以赏诸侯。”  琴道昌盛于宋，范仲淹为倡导者、践行者。 青少年时期，范仲淹曾亲自到徙居淄川的大音乐家崔遵度处学过琴艺。《宋史》云：“遵度与物无竞，口不言是非，淳淡清素，于势利泊如也。掌右史十余岁，立殿墀上，常退匿楹间，虑上之见。善鼓琴，得其深趣。所僦舍甚湫隘，有小阁，手植竹数本，朝退，默坐其上，弹琴独酌，翛然自适。”他尝著《琴笺》，宣传琴道。 |
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