《围炉夜话·第五一则》 行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。 《围炉夜话·第五一则》翻译及注释译文
做好事帮助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也会感到十分愉快。使用奸计，费尽心力去图谋，事情也未必就能稳当便利，只可惜他奸计不成，徒然拥有坏心肠。 注释
快意：心中十分愉快。 《围炉夜话·第五二则》
不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。 《围炉夜话·第五二则》翻译及注释译文
如果不以水为镜，而以人为镜来反照自己，那么，许多事情的吉凶祸福便可以明白了。在高山上不易跌倒，在小土堆上却易跌倒，由此可知，愈是细微小事，愈要谨慎小心。 注释
镜于水：以水为镜。
鉴：明察。
蹶：跌倒。
垤：小土堆。 《围炉夜话·第五三则》
凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。 《围炉夜话·第五三则》翻译及注释译文
凡事只要谨慎地守着一定的规则与模式，总不致于出什么大的差错。一辈子只要衣食无忧，家境使可算是自给自足了。 注释
规模：原有的法度；一定的规则与模式。 《围炉夜话·第五四则》
十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。 《围炉夜话·第五四则》翻译及注释译文
对人对事不能忍受麻烦，是一个人最大的缺点。对任何事情都能抱着宁可吃亏的态度，便是处理事情最好的方法。 注释
不耐烦：不能忍耐烦琐之事。 《围炉夜话·第五五则》
习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。 《围炉夜话·第五五则》翻译及注释译文
把读书当作是终生事业的人，就该懂得由读书中得到乐趣。抱着做善事之心的人，不必要求得“善人”的名声。 注释
邀：求得。 《围炉夜话·第五六则》
知往日所往之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。 《围炉夜话·第五六则》翻译及注释译文
知道自己过去有做得不对的地方，那么学问就能日渐充实。看到他人可学习的地方很多，自己的道德也必定能逐日增进。 注释
非：不是之处。
取：取法。 《围炉夜话·第五七则》
敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。 《围炉夜话·第五七则》翻译及注释译文
敬重他人，便是敬重自己；依赖他人，倒不如靠自己去努力。 注释
敬：尊重。 《围炉夜话·第五八则》
见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。 《围炉夜话·第五八则》翻译及注释译文
见到他人有良善的行为，多多地去赞扬他；见到他人有过失的行为，也能多多地去提醒他，这是年纪大的人待人处世的道理。听到他人对自己有赞美的言语，就更加勤奋勉励；听到他人毁谤自己的话，要更加留意自己的言行，这是有道德的人修养自己的功夫。 注释
过举：错误的行为。
谤语：毁谤的言语。 《围炉夜话·第五九则》
奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶。 《围炉夜话·第五九则》翻译及注释译文
浪费足以使家道颓败，吝啬也一样会使家道颓败。浪费而败家，有常理可循，往往可以预料；而吝啬的败家，却常常是遭受了意想不到的灾祸。愚笨足以使事情失败，而太过精明能干亦足以使事情失败。愚笨的人坏事，只是个小过失；精明的人坏事，事情就很严重了。 注释
悭吝：吝啬。
覆事：败坏事情。 《围炉夜话·第六十则》
种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。 《围炉夜话·第六十则》翻译及注释译文
种田的人，改学做生意，一定会失败；读书人，若是成了专门替人打官司的人，品格便日趋下流。 注释
尘市：尘市本意为城镇，此处泛指市场上的商业行为。
干与：参与。
衙门词讼：替人打官司。
下流：品格低下。 《围炉夜话·第六一则》
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。 《围炉夜话·第六一则》翻译及注释译文
常想到有些人的环境还不如自己，有些人的命运也比自己差，就应该知足。常想到某人的品德比我高尚，某人的学问也比我渊博，便应该感到惭愧。 注释
境界：环境，状况。 《围炉夜话·第六二则》
读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。 《围炉夜话·第六二则》翻译及注释译文
读《论语·子路篇》公子荆那章，可以让富有的人效法；读《论语·季氏篇》有关齐景公那一章，贫穷的人可以为之而奋发。如果舍不得金钱，不可能成为义士；舍不得性命，就不可能成为忠臣。 注释
公子荆：《论语·子路篇》：“子谓卫公子荆善居室，始有，曰：‘苟合矣！’少有，曰‘苟完矣！’富有，曰：‘敬美矣！’。”孔赞美卫公子荆，不但知足，而且善于治理家产。齐景公：《论语·季氏篇》：“齐景公有马千匹，死之日，民无德而称焉，伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”自兴：自我奋勉。 《围炉夜话·第六三则》
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。 《围炉夜话·第六三则》翻译及注释译文
财富与显贵，都容易招来祸害，一定要诚实宽厚地待人，谦虚恭敬地自处，才不会发生灾祸。个人一生的福禄都有定数，一定要节用俭省，才能使福禄更长久。 注释
大患：大祸害。
衣禄：指一个的福禄。
久延：长久之意。 《围炉夜话·第六四则》
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。 《围炉夜话·第六四则》翻译及注释译文
做好事得到好报，做恶事得到恶报，由此可见，不必等到来世，在人间便能见到天堂与地狱的分别了。人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的，由此可知，愚笨平庸的人，并不被拒绝在圣贤的境地之外。 注释
降祥：降下吉祥。
降殃：降下灾祸。 《围炉夜话·第六五则》
和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。 《围炉夜话·第六五则》翻译及注释译文
为人处世要心平气和，不要故意违背习俗，自鸣清高；平日存心要公正刚直，要不设计机巧，自认为聪明。 注释
矫俗：故意违背习俗。 《围炉夜话·第六六则》
君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。 《围炉夜话·第六六则》翻译及注释译文
读书人应该以钻研圣人之教为乐事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越轨范，恣意放荡？圣人抱着悲天悯人之胸怀，关心民生的疾苦，并不效法长沮、桀溺的避世独居，不理世事。 注释
名教：指人伦之教、圣人之教；亦为儒教之别名。《世说新语》德行篇：“王平子、胡母彦国诸人，皆以任放为达，或有***者，乐广笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也！’”乐广认为，圣人之教中即是一片乐园，不假外求，不必如此放浪形骸。
嵇阮：嵇指嵇康，阮指阮籍，皆为竹林七贤之一。
逾闲：指逾越轨范，失于检点。
沮溺：沮指长沮，溺指桀溺，为春秋时避世的隐士。 《围炉夜话·第六七则》
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。 《围炉夜话·第六七则》翻译及注释译文
放纵子孙只图取眼前的逸乐，子孙以后一定会沉迷于酒色，败坏门风。专门教子孙谋求利益的人，子孙必定会因争夺财产而彼此伤害。 注释
偷安：不管将来，只求目前的安逸。
败门庭：败坏家风。
赀财：财产。
骨肉：比喻至亲。 《围炉夜话·第六八则》
谨家父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为修久人家。 《围炉夜话·第六八则》翻译及注释译文
谨慎地遵守父兄的教诲，待人笃实谦虚，就是一个敦厚的好子弟。不擅自删改祖宗留下来的教训和做人做事的方法，能厚道俭朴地持家，家道必能历久不衰。 注释
沉实：稳重笃实。
醇潜：性情敦厚不浅薄。
祖宗成法：祖宗所遗留下来的教训及做事的方法。 《围炉夜话·第六九则》
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。 《围炉夜话·第六九则》翻译及注释译文
莲花早晨开放，到夜晚便合起来，到了不能再合起来时，就是要凋落的时候了，富贵而不知收敛的人，最好能够看到这一点，而知道收敛。春天时，草木长得很茂盛，至冬天就干枯了，等枯萎到极处时，又到了草木再度发芽的春天了，身处穷困的境地而想奋起的人，应当以这一点自我勉励。 注释
尚其鉴之：最好能够看到这一点。 《围炉夜话·第七十则》
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义（義）字从我，讲人讲义者，不必远求。 《围炉夜话·第七十则》翻译及注释译文
伐字的右边是“戈”，矜字的左边是“矛”，戈、矛都是兵器，有杀伤之意；从这两个字，自夸自大的人可以得到极大的警惕。仁字在旁边的“人”，义字的下面是“我”，可见得要讲仁义，并不在远处，只要有人有我的地方，就可以实行。 注释
自伐自矜：伐与矜都是自我夸耀的意思。 |
