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“不生不灭不垢不净不增不减”，观自在菩萨在此以“六不”的否定方式，来显示超越相对概念的空性，观自在菩萨在亲证五蕴皆空之后，进一步以“六不”来说明诸法的空性。  “不生不灭”，五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说了。  “不垢不净”，污垢与清净本来是两相对立而存在的。世人未破烦恼，未除贪嗔，生出了我执与法执的偏见，这就是垢秽；二乘修习者则已断烦恼，无离贪嗔，能证人空，则为清净。世人染于有漏的恶缘，名为垢：圣人熏修无漏的善缘，名为净。  然而他们的垢净只有其名，究其本体，根本无所谓垢净，所存在的只是空而已。空是既不可谓净，也不可谓垢的。世人若一念头不觉，生出妄心便是垢；圣人了达空性实相，不受拘于五蕴，不受诸法色相影响，则是净。  从诸法的本然之相上说，垢也没有，净也没有，这叫“不垢不净”。“不增不减”，世人的本来心量，如大海一样宽广博大，含容万物，蕴育万机。但只有圣人才能把本来的心显示出来，不为事事物物所遮掩。从佛的角度看，本有的心量并非修行而有，而是修行而显，所以说心量不会因为觉悟而增加一分，也不会因为迷妄而减去一分。  世人似乎心量狭小，但那只是因为五蕴蔽障，六尘牵缠束缚，不能修行观照，所以才会有真心隐没不显。无论世人，无论圣人，佛性本有，真心俱在，人为地增一分或减一分都是不可能的。  生灭垢净增减，都是从生的情见妄分所致，这就是苦厄，所以佛在此教诫，只有了达心性本来是空，一切善恶凡圣诸法都是因缘和合而生，其体性原本寂然，所以没有任何分别思量的必要。“不生不灭不垢不净不增不减”是《心经》中著名的“六不”，是阐述空性义理最重要的六句话。 |
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