法門無量誓願學 月慧菩薩慈訓

法門無量誓願學 月慧菩薩慈訓

法門無量誓願學

法是門來開又關 如藥治病不可貪 若執法門離自性 八萬四千條條難 吾本 月慧菩薩 欽承

天旨 下降紅塵 續著天書 恭參

母駕 再合徒靈 昨夜執筆 略感困難 悟緣心驚 事出有因 望經一事 能增一慧 今夜合筆 不再有疑 子時已至 速靜心性 諸天鎮衛 護法書靈 代天匡蔽 真理傳宣 咳 咳 「法門無量誓願學」，處此文明昌盛，科技發達之時代，人心特別好奇， 上蒼為普度三曹，廣垂法音，故宗教門戶大開，而各宗各派為爭取信徒，亦都大吹法螺，使出渾身解數，因此道務上五花八門，應有盡有，而修子更因定力未深，眼花撩亂，有者甚至不知皈依何門 方是？

「愛面子」乃人類之通病，故人人皆自認自己所入之門是「正門」，所修之法是「正法」，可是往往越修越糊塗，越修越煩惱，越修是非越多，也許當初他進的真是「正門」，而且飢渴逢飯湯，進了門當然先大吃大暍一番，但很快的飢渴之疾痊癒之後，開始挑食了，吃膩了嘛，漸漸覺得沒什麼稀奇，於是擔任起「評論家」，睜著眼盡找別人的缺點，閉著眼專藏自己的汙點，每把比高低、論是非當作洋洋得意之事。於是漸入小門、旁門而不自知，甚而唯我獨尊，輕視他教、他門，造成道務上之大困撓，實已成道務之罪人，卻自認是辦道之大功臣！諸如此輩，現正充斥末法道場之中，此亦現今道務雜亂之原由也！

修道者，常言「認理歸真」，「是道則進，非道則退」，故法門千

千萬萬，修子無論身入何門，皆應以追求真理，擴展心胸為職志，如此在言行上以身作則，在體悟上澈明法心之平等、應緣、慈悲，所謂「方便有多門，皈元無二路」，人人因緣不同，當然皈依之法門亦異，但是最終目的，都是殊途同歸之明心見性，超生了死。故修士千萬不可自滿現狀，或自認為自己所入之法門才是天下唯一之正門，或自認自己所恭奉者方是宇宙間最高級之神。蓋法無正邪高低，只是因才施教，應緣慈悲。修心若正，則法門亦正。否則爾雖入正門，但修心偏邪，自墜邪路。可見正邪在爾之心上分，所謂心可作佛，心可作魔，心可造天堂，心可作地獄，修道修心，誠為修子最需著眼之處也！

再言，仙佛神聖，雖有無量無數，但總以真理為本體。故任何法門所崇拜之神聖，其形相如何？名目如何？並非重要，而是要看其內涵是否合乎真理？如教忠、教孝、教仁、教義等；蓋真理即是道，而三界內外，唯道獨尊，神聖所要啟示者即是「道」，那還有什麼可爭的呢？試想 上帝若化成一個土地公之名號與形相來點化人時，你是要把它當成土地公呢？還是至高無上之上帝呢？再言觀音大士若化成一個乞丐來考驗世人時，你是將之輕視呢？還是將之尊崇？故金剛經一再地啟示世人不可執名著相，有云：「見諸相非相，即見如來」，修士豈不於此慎思乎？ 悟緣：弟子恭請 師母大人聖安！

末法時期，道劫並降。人間思想價值觀念隨著一日千里之文明，似乎已呈現出不能適應之雜亂現象。生命的意義，生活之目的，價值的取向，在現代人的心靈裡漸漸變得糢糊不清，道德倫理，公義秩序也因人心太過迷信物質而慢慢淪喪。因而 上蒼慈悲，賜下光明大道，各教應運而興，以圖挽回既失之人性，（精神），重整人間生活，共趨世界大同之幸福淨土也！

可是時下千門萬教，良莠不齊，且個個標榜自己是「正門」，弟子叩請 師母大人，開示修子皈依正門之道，以讓修子有所憑循！ 師母：皈依何門，全在各人「因緣」，本不可勉強。具何因，生何心；喜何門，入何戶，此乃自然之結果。故修子除了廣種福田，結正善緣以求人「正門」外，還需以理智判別進退，幹萬不可盲目迷跟，或為人情、名利、權勢所制！

故凡「正門」必是： （１）有清靜莊嚴之道場與禮節規儀。 （２）必有修為良好，德高望重，不爭名利，慈悲為懷傳佈正法真理之主持人。 （３）其活動必合國法、人情、事理，且樂行公益慈善。 （４）其思想必符合古今中外聖賢之心法，絕無惑人、騙人，或與人爭高下、比真假、論是非製造混亂等迷信的作為。

（５）其組織必井然有序，條理分明，人事、經濟、宣化、教育、慈善等各有合理合法合情之制度。

（６）其法門必然瞭解萬法平等，萬法本空。只在慈悲處推行「無緣大慈」、「同體大悲」的精義。在方便處因才施教，有教無類也。

（７）故凡正法必是於日常生活中以身作則，指導民心，引人向善，同皈幸福。於心境上啟示認理皈真，明心見性，返本還原，超生了死之覺悟也！ 悟緣：叩謝老人家釋此「正法」要義！可否再請開示「白陽法心」，以昭修子明鏡！ 師母：善哉！悟緣為道之情，實令吾感動，吾就應爾啟請機緣，略說「白陽法心」可也！ 「平收萬教」、「普度三曹」、「收圓九六」、「明心見性」、「超生了死」，可謂白陽法門所要達到之目標。而「同體大悲」、「無緣大慈」更是白陽法心所遵循之規範！ 白陽法門乃是應天運而降之大道真傳，故為天命真、道統真、心法真之大道正門。以孔孟聖道，性理真傳，為達成任務之法寶。

世上千門萬教，雖各有不同認知真理之途徑與方法，但是基本上各宗教之本質與目標都是善良的。現時各宗教的唯我獨尊及相互排斥（有我相，有人相），以致引起宗教間的衝突與戰爭，此乃各宗教心之迷信面與愚執面。此乃各法門只站在本位形式主義而沒有認知到法門之本質—真理面，所表現出來的一種背道現象。雖然如此之衝突與愚癡行為，絲毫無影響到宗教內在本質的「合同」。因此白陽大道提出「平收萬教」之呼籲，提倡世尊所垂示的「平等觀」，希望世人都能以開放之心胸，平等之心境，認知宗教之本質—真理，大家在真理上「合同」，畢竟萬世師表孔聖所昭示「大道之行也，天下為公」與「世界大同」等金言，方是人類之幸，宗教之幸也！

故而「白陽法心」教導弟子必需抱著博愛、平等之「仁者無敵」（仁者沒有敵人），以天地萬物為一體（合同）的觀念！此點認識可以讓白陽弟子尊重愛護眾生如同尊重愛護自己一樣！

「平收萬教」絕不是唯我獨尊，更非排斥或攻擊性的，而是讓眾生在真理上平等認同。故白陽弟子千萬不可誤解「平收萬教」是要把天下萬教收服在白陽大道之下！切記！切記！

白陽大道唯真理是尊，唯平等作則，以道德為規範，以慈悲為胸懷，虛心以容天下，歡喜以解脫諸苦，如此方能普度三曹而收圓九六。否則自以為是，愩高、驕傲、誹謗、攻擊、怨恨、批評、分別、爭奪，都是離道之行為，如此自私自利，那能明心見性，超生了死乎？ 悟緣：人類必須認知自己具有「仁愛」的性質（天性），雖然在不知不覺中產生怨恨心，但是要去體認仁愛，是堅強勇敢的意志與力量！怨恨乃是意謂著懦弱自卑，由於懦弱而生恐懼，由恐懼自卑而武裝以反對所想像的敵人。雖然怨恨、攻擊、殘暴亦是一種力量，但其動機之基礎卻是懦弱與自卑，而結果更是破壞與毀滅。故唯有發揮慈悲、包融、仁愛、解救之道，完全消除殘暴所存在之力量，才是真正之力量，也方可稱為宇宙之正義！

白陽弟子由「同體大悲」與「無緣大慈」之感召下，應該認識宇宙根本沒有敵人存在（仁者無敵，合同），而只有犯了錯誤的人，我們要發揮人溺己溺、兼善天下之博愛精神，使錯誤的人，放棄自己的錯誤，令其坦然地面對自己最高尚之內在—仁心。真正地自然地流露出佛性的光輝，而唯一有效的辦法就是通過「愛」與「敬」和自己與他人相處。如此尊重愛護眾生如同尊重愛護自己一般，即能達成白陽大道之神聖使命也！ 師母：悟緣見解甚是，雖然一個人之錯誤，不是自己所能輕易發現，即使已經知道自己錯誤，亦需要一段時期之內心搏鬥。所以白陽弟子應切記「白陽法心」，不可去攻擊輕視錯誤的人，而應去感化錯誤的人，幫助錯誤的人，你們要忍耐要仁慈，要以身作則，要知我們旨在消除錯誤的思想，並非要毀滅錯誤的人！

法門之本質乃是真理，故「法門無量誓願學」，即在學習涵養真理，發揮真理，而真理之發揮即在於平等、博愛、自由、幸福、圓融、

至善至美之意義上！ 可！今夜至此停筆，吾回理天！