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十一、气功科学拓展我见：中华气功，源远流长；释道伊耶，冶熔荟萃；宗源本一，异彩纷呈。大道之性，如如自净；分别为物，始有世尘。我于功态获知：“大道其隐，遍于事物；其用极明，不昏不溃。道虽其隐，惟心可体；求道于心，功事要领。练功在持心，持心在纯意；纯意在无我，无我在埋心。天地之间事，埋心最艰难；埋尸靠别人，埋心靠自己。山河与大地，难埋这个心；千百亿万劫，未能把心埋。来时两基石，念头与众生；回归大道路，亦此两基石。念良是正道，念邪是魔途；于念而无念，顿悟眼前兀。 一切为众生，毫无私我存；不就埋了我，学道难且易。”此言不尽合于众议，然确于无念无相无住状态——禅定至无心意活动，一时弃绝思维，身心俱忘如不系之舟，非醒态、睡态（包括梦态）、醉态、迷态、化态、泯态、无态，为“不生不灭、不垢不净、不增不减”（《心经》）之○态，亦即经典称之“无分别智”——记下的文字，当然这是先发“怎样练好功？”这一念头进入禅定始获的于世语言文字形式，绝非戏言妄语！况我（名李国普）年过花甲，上年尚就任《贵州日报》副总编辑，不苟于世，向来痛斥虚假不实之文词，自悟妄语是罪孽耻行。我于这种功态记下若干文字，其中部分发表于《气功报》及其它报刊，再于其中先草录为《功态得知》一书，可窥一斑。 十二、我今仍于禅定前先发“气功科学拓展孔见”一念，于功态中记下以下文字：中国和印度，是东方禅定、丹道神妙法门的两块开发基地，是先师释迦佛祖和老聃道祖不约而同的伟大创举。释迦于世曾示预言：“五百年后佛灯将长明于震旦”。自佛典汉译，达摩东来，瑜伽禅定与道学炼丹合壁，传至禅宗六祖惠能，广开顿悟大法门，盛传扶桑南亚，播及重洋，影响深远；于兹华土，开“一花五叶”，普济蒸黎、导化良莠的时尚新风，始有鼎盛的贞观开元之治。释迦又示预言：“二千五百载（佛历），演化新世界”。于时于空，正值于斯。我们要为全人类作出新的伟大贡献，然今社会沦丧，人品骤降，何来“补天之石”？ 于此可见“直指人心”的顿悟法门之于国于民之若甘露、若渴霖！特别在重视物质生产与广开贸易之门后，更要防止拜物教与拜金主义摧溃我民族之宝贵遗产与气节，再沦“东亚病夫”之悲惨境地！也许会有狂论浮词者蔑视“区区不足挂齿之气功安可拯民于水火？”是其民以为气功只可治小疾耳，故当将“埋我度众”——埋掉私我私心、度化众生亦在自埋私我私心之禅定本意广为告众；要宏扬正功正法，特别是千年传承于世无双的无上乘“六字真言”禅定〔操作简单易行：只需于良意、和言、美行要求下，每日早晚短时进入禅定，由日思千念万相，进入“唵嘛呢叭咪吽”这一良念，此即“万念归一”，再由这一良念进入无念无相无住，亦即“一念归○”，确实达于真定，人间最难的“埋我度众”工程便完成！详见《六字真经开启大智慧》〕，不让邪道邪功者再撼华夏气坛； 自古及今，气功事业都是为民服务的，未见当今高价兜售“假药”的气功败类之猖獗如此，竟将魔术和科技小常识加以“气功”、“特异功能”瓶装，藉助声光电器以弄虚作假，当成济世良方骗卖于众，以致遭惹本不相信气功者更加恶感，组成攻讦大合唱，为“持棍者”壮大声威，此等垃圾不自扫，必将严重妨碍气功科学之普及；有的气功报刊亦倒进“有偿新闻”之狗肉汤锅,给高价买版面者为“鬼”推磨，吹得人们厌恶大倒气功的胃口，此风不除气坛亦无宁日； 气功、物异功能、人体科学、飞碟及《易》学，应作“捆绑式”综合研究，科研者应进入禅定，以亲身体感为基础，再藉助其它手段，乃至从3维质、空、时进入○维，以求真正了悟，还于3维言表，否则隔靴搔痒或“高射炮打蚊子——费力不讨好”，则难于拓展气功科学。 十三、值得深悟的新禅机：禅，原为梵语Dhyang，意为思悟，确切地说，为“结合”，即通过禅定，使人自体小能场与大能场相结合，形成统一场——人的故乡本源；典籍称谓获“自在身”，通俗地说，是不再参加世间物质的生灭大循环，也即获得彻底解脱。于此引发一则禅机（禅的机锋、机遇、机缘），并冠以一“新”字。究竟新在哪里？如人饮水，冷暖自知。 十四、荐“无分别智”：佛法是什么？是不二之法，也称不二法门。伊、耶、道法都是。什么是不二法门？即不在内，不在外，不在中间及两边，遍及一切又超越一切。这就是“无分别智”。 十五、《金刚经》云：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”试问：有哪个大哲学家敢否定自我？“人不为己，天诛地灭！”而佛道耶就要从否定“我”开始。这是何等的胆识！何等彻底而高深的哲理！ 十六、你道练功怎么练？原来不过是将自我之私心埋掉，不再分别亲疏、贵贱、利害这一些后天累积的概念，一片真心奉献于众生的解脱事业。练功不由心练，不从端正念头到无念头，不在自己身上、在心里、在念头上去练，怎能打破囚禁自己的“我”的王国呢！六去（去甚、去奢、去泰、去求、去我、去心）只一去，“我”为万恶根；丹功只此事：埋我心无分。无分进入○（大道），大宇我怀抱。 十七、“我”，道语阿，梵语亦称阿，英语为首字a，藏语为元音○ 此为婴儿入世识物之首音、首念、首相，这标志从无分别进入有分别而导致习染尘垢的分水岭。有我有分别，私欲、贪心、罪爱、争斗、杀伐、生死，接踵而至；私我为万恶之源、众罪之首。求道练功，根本是自我埋掉这个私我，返回先天的“无分别智”。 善恶同出分别，本是哑子一个，蛇魔刁顽假戏真演，招惹人间万世灾祸。 虚实不分别，物心不对立，无我是大法，世人何所择！ 有德反无得，无得样样得；若是说破了：仙佛不过无分别。 十八、爱因斯坦相对论：“物质这个东西，只是一个发展变化过程，它变现于空间时间中：如果抽掉空间和时间，它又在哪里呢？空间和时间，也是一个发展变化过程。除了变化的过程，物质、空间和时间也不复存在。你执着于物质、空间和时间，跳不开这些羁绊，随波逐流，参加这个大循环，就象锅里的鱼、便厕里的蛆，不知从何而去，永远处于相对发展变化之中。” 十九、练功的宗旨：练无上乘正功的宗旨不外四个字：“埋我度众”。如如自净性海，我等众生故乡；练功极致目的，在于归本返航。返航极难极易，先师早示坦途：“六字真言”作引，唵（en）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mi）吽（hong）。 二十、为显真言效应，约言心要法门：练功在持心，持心在纯意，纯意在无我，无我在埋心……如作通俗解，万念化一念——真言即此念，于此归于○。此称大殊胜，又名无上乘；先师观自在，于世不另师。 二十一、你道仙佛是什么？不过是觉者，觉自己的解脱之道，也即经由这两块基石（念头、众生），这叫觉自觉他。大道与私我无缘，不为众生，只为自己的修道者，万世不得入其门！两只眼睛不死死盯住无量众生，只盯住私我者，他无权利独自入场——大宇之统一场！我们要做永立于众生之中的大彻大悟的觉者！ 二十二、奇言“练功偈”： 晨游何有之故乡，美餐无分别佳果， 笑谈于无相树下，采清净无为鲜花。 如如本性心自航，见生死岩头跳下， 别无心花花世界，到○天沐浴梵光。 奇偈寓奇意，意在无分别；以引禅机发，让你入浑沌。八句如一式：半截具相念，半截即抹擦。两者相矛盾，似莫名其妙；妙恰在其中，看你怎么办？大道本无言，强说名作○：起点即交点，矛盾于泯泯。泯泯亦湛然，滴水入海洋；你是哪一滴？归了不再分！ 二十三、莲蓬飞絮时： “佛灯将长明于震旦”，这是释迦牟尼佛祖于世所作的伟大预言。震旦为古中国的别称，亦称华夏，也称赤县；赤者红也，赭石为之，即后人称之“黄士地”。 中国和印度，是佛、道两大古老宗教的发源地，异地同时产生于东方。瑜伽、丹道两大无上乘气功亦如并蒂亭亭玉立之莲花，开发了东方“神秘文化”。 然瑜伽于印未得广为传播，而于2世纪，一个佛门的叛逆者将佛祖传示的“不二法门”（即无念无相之“无分别智”顿悟），改为邪恶之“固二法门”（着念着相之所谓“本师法”固相）；再于八世纪另一个佛门叛逆者传至我国西部，推崇男女交媾练功、深洞吐咒、振阴泄淫、屠人血祭等等，致有“灭佛毁禅”之孽。 庆幸大宇不容跳蚤长大，达摩东来，传示禅定练功正法；传至禅宗六祖惠能，广开顿悟大法门，始有贞观开元盛世；南华荷池正宗禅道“一花五叶”之苒苒莲房，孕育出不可胜数之籽实，为今日之气功事业准备了足够之“种子”！ 这既应了“佛灯将长明于震旦”之验，同时也应了释祖“二千五百载，演化新世界”之另一伟大预言，今正是佛历2538年，于时于空正值于斯： 赛风苦雨送春来，夏日荷花荡漾开； 岂知阳光雨露中，深寓大梵无限情！ 大风起兮云飞扬，梵光融融世风转； 不识过客作孽去，人质陡增一十三！ 二十四、自练“六字真言”功答读者问： 自《无上乘“六字真言”功法（供自练功用）》（以下简称《功法》）公诸于众后，按此法自练功的人很多，纷纷取得不可思议神奇效应。 一些人很快治好了自己疾病，还广为群众治病；不少的人迅即出现感知、透视、测知等特异功能，在他们周围形成传功练功热潮，甚为可喜可敬！ 长期以来，人们把气功看得过于神秘，以为必登山栖寂、延颈觅师、重金学法、拜师明派方可学功练功，殊不知无上乘功虽是大科学、大哲理、大德行，不仅能治病开慧，并可出特异功能，更是返本归源不再参加物质生灭大循环的必由之径，却极其平凡、极其普见、极其简单；这也无怪，因为不可以人世语言述说和喻比的大道，恰在一切事物中，它遍于事物又超越事物，故真理寓于平凡、神奇验于普见、复杂反于简单。 切望有缘练此千年传承宝功者，通统放下世俗习见（很多宣传乃是为了搜刮民财而故弄虚玄之邪法歪术），按于功态下所记此正法传功练功，定获不可思议正果；此法所以公诸报端，让人们广为自学传练，毫无名利企求，正是还她普济众生本旨，敬请读者明鉴。 二十五、于此将一些读者来信所问，择要答复如下： 问：“六字真言”仅靠唵嘛呢叭咪吽六个梵音便能扣开大宇能场，岂不胜过原子弹、氢弹、洲际导弹？ 答：此“六字真言”，为曾于公元前五世纪住世之观音大士禅定练功获道后传于世人禅定练功之妙诀，老师慈悲度众，传此心诀以接引大宇梵能治病解疾、觉自觉他、返本归源；须知此“六字真言”正是叩开大宇能量库使取之不尽之宇能源源不断供给人体小能量库之金钥匙，又即实现人体能场与大宇能场对接形成统一能场的真信息。真经岂在长短、真理岂在宠言、真金岂怕火练？真言重在实践。只要按《功法》禅定习练，即收立竿见影效果。至于说胜不胜弹？这要看怎么说，这些个人造的物质之弹，不能让你明心见性而送你这离别千万劫浮沉于生老病死苦海之游子回归故乡乐园，而此六个字的本旨就是要给你作此特别“送行”，故说“功在埋我度众”，意即埋掉私我而普度众生，把私我埋在众生中。 问：此“六字真言”之音节，对不同地区、不同口语、不同音调、不同急徐（快慢）的人应如何掌握？ 答：真言之音节按普通话或当地读音均可，音韵亦不过于强求，快慢以匀缓自适为度。 问：世传“六字真言”说法很多，还说要操各种手印，要观师灌顶，等等，而《功法》则不搞那一套，如何理解？ 答：我国禅宗六祖惠能，遵行释迦正道在《六祖法宝坛经》郑重声明：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”并于此经开宗明义提出：“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”菩提为道，佛为觉者，佛不外求，即心即佛，佛即体悟大道获得彻底解脱的觉者。照“六字真言”于自心禅定，不去管他结什么手印、观想什么本师，一心不乱，就是历代先师的正法。 世有“走火入魔”之说，致使一些人怕练功失误；以往也确实有人练得疯疯傻傻，使人畏惧。究其原因，一是过去那些邪道邪术者，搞什么男女交媾双修，振阴泄淫乱伦、深洞击器吐咒、凿颅深埋法印，以及让人永著相念地观师、观我、观光、观气、观脉、观境、观物一套“密法”致害；二是有的“练功者”由于嗜欲太深，不靠深入禅定埋我度众入○，只企求此等邪道邪术者施以“密法”而达卑微目的致害。古往今来，真正依此“六字真言”而深入禅定者，绝无什么“走火入魔”一类怪现象。于此也应说明，那套害人之“密法”，从1994年 阴历3月12日起已永断其邪能供应，此后邪师们再作法，必也“竹篮打水——一场空”，故请广大练功者及畏惧者今后放心地练。 问：《功法》中说，“六字真言”象渡河达于彼岸的船，又象进入极乐园的隧道，怎样理解和操作？ 答：人本具元真天赋如如自净灵明本性，一切不染，自因故著物执念后，分别了“我”并贪于物、情、生念，沉沦于生老病死苦海；古往今来，先贤都在探索如何返归如如自净本源，故有彼岸、乐园之说，《功法》中之《六字真经开启大智慧》及其《从闻思修顿悟大道》、《心经解意》，均是观音大士禅定练功之亲身体验，“六字真言”是师引渡之船、投明之隧。 人之难于归返如如自净本源，在执我、明我、扩我、膨我、固我、永我，于“我”派生日思千念万相而不能自埋，故先师所传之正道气功之要领为：“万念归一、一念归○（大道）”，万者日思千念万相也，○者人之如如自净本性也，一者观音大士示诸众生由万入○必由之隧道“六字真言”宝诀也；禅定中当由千念万相进入“六字真言”一念，再由“六字真言”进入○，亦即以“六字真言”一善念去取代一切杂念，再由这一念自自然然进入无念无相无住之无分无别、无质无形、无余无缺、无言无语之大道。 问：练此功法何时可为别人治病、怎样治病？ 答：师传此功法是为普度众生的，且广为群众治病传功是一种特殊的练功修德作法；练此无上乘功为别人治病，是接引取之不尽用之不竭的宇能，通过自己以高频波去干预和调整患者的过慢频率，不像低中乘功法积之有限自气外发而耗损能量，故应毫不顾虑毫无保留地为人治疗传功，且越多治多传则自己接能本领越大。 至于何时始可为别人治病，一般较健康且品德良善者只需按《功法》认真练功月余，自觉体感良好，以手探别人患处即有病气轻微刺手反应（任何病也不会感染于此高能施治者，更无需于探后治后甩除病气），或用意念感知别人发病之患处者，即可为别人广为接能治病；治病时，只需发念治他应治或要求治之病，然后即同练功时悉心默念“六字真言”长达三分钟，再以手探查或体测其病灶即可验证，一般治一次即愈；随着功能提高，可一次为多人治病传功，还可遥治遥感遥测等等；但治病同时，则应要求患者及其亲属加强道德品质修养，治病必同时治人治心，以达普渡众生之目的。 有了治病功能，便可视其功能情况，逐步开展由小到大的集体治病的所谓“带功报告”及“组场活动”，于更大范围为人解疾、治病治人治心，以普度众生。请勿把这看得过于神秘，亦不过一心念活动而已：先发为到场者及其通过他们发念的求治者，治疗他们应治及要求治的疾病一念后，即悉心默念“六字真言”三分钟即可（人再多也如此），一切与对单个求治者无异；如在场内出现所谓各类的自发功态而需终止时，只需发念安静，沸锅即得平，因你旋运频率与频谱强于听众，能协调旋运，此理见《“共振”与“调旋”》一文。 （至于一些哗众取宠者本无功能的所谓“带动报告”及组场活动，那不过是些时髦的假把戏；一些听众在看这类假把戏时，惯以呆坐观想和展开手掌接能的作法，正是这类自称大师的骗子的得意花招。其实，手心的劳宫穴不是接能的穴位，是发能的穴位，接能的穴位是头顶偏后约1.2厘米处的百会穴达脑内的皇庭穴。故参加真功报告及组场，只需安坐聚精会神便好。） 问：如本于《气功报》之《气林览萃》专栏言及练功的文章较多，哪些是练“六字真言”功的主要资料？ 答：练观音老师之“六字真言”功，首先要遵行师之亲自示言，《功法》中所列上述三段文之黑体标示经文最为重要，当反复领悟，深入禅定；《功法》所列其它段文为辅导讲此宝功之说明文；除此，去年1-4期连载之《参无上乘功》（集印于《功态得知》一书，可向气功报社索购）为系统讲功练功之文，参阅大有裨益。以上几文，篇幅不长，全都假我之手于功态下传记，不属本人作文；本自无生，何来作文？言说非道，为宏师普度众生之慈，故于文言之。 |
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