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人生只有两条路，要么转业，要么被业所转。转业，就踏上了创造未来之路，即能出离生死；被业所转，就是在走老路，必定继续轮回。转业的前提是强大的愿力，也就是随时随地以愿力来摄持一切行为，其下手处是现前的对境。所以说修学的黄金时刻是今生，今年，最终归结到此时此刻。任何一个体系的法，如果不能够调伏现行的烦恼，不能够引生当下的正念，就不是转业，就是被业所转。也就是说，如果不能够解决当下的问题，就一定是在制造问题。因为当下遇到的所有问题，都不是凭空而来，都是宿缘所追，也就是宿世累积下来的问题。人生需要还债，无条件的还债！当下的问题解决了，就消了一个业，了了一段缘；逃避了，或者没有认真地预已解决，那么就会累积新的问题给未来，也就是又造了一个业。旧业未消，又增新业，这相当于枷上添锁，未来堪忧！如果不能够转变当下的业力，要么法有问题，要么人有问题。法上可能存在浅、隘、偏、邪等问题。浅，本身可能就是人天善法，不够深入。隘，自身格局过于狭隘，比如一句佛号一部经的提倡，属于执一废余，并非纯正圆满之见。但这不等于不能往生，不过只能利益少数人，而且还会对未来的法运造成很大的流弊。偏，偏离正道，也不等于不能往生，但危险系数很大，比如您说的那位老居士，把往生看得太容易，助念几句就能往生，即是偏见，小范围可能利益少数人，但绝不能大力提倡，否则误人不浅。邪，偏过了头，就是邪见，比如往生全靠佛力，无须持戒等。 疑，无论何法，哪怕再圆满，再殊胜也怕怀疑，因疑必定成障。惰，自身个性疏懒，无行动力，说食数宝，纸上谈兵。误，操作错误。还有一种情况，法也无问题，人也在依之正确的修行，但也不能解决当下的问题，那是熟练程度还不够，也就是火候不到，这没关系，假以时日就可以了。所以，真正的法，必定要能够解决现前的问题；学法，也必定要致力于当下的运用。离开了当下的正念现前，就没有临终的心不颠倒（当然有特例，但不足为训）。因为临终只是当下一念的延续而已。也就是当下一念和临终一念本无二致。 |
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