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《说文》里面这样记载：羊，祥也。羊在古代是吉祥的象征。 东汉提倡孝道，盛行厚葬，殉葬品力求丰富而精细，绿釉又成熟于东汉，所以羊为题材的绿釉作品在当时就代表了吉祥和富足，今天山人通过东汉绿釉羊圈，来简单讲讲羊的驯养过程和历代文物上的体现。 此器为圆盆状圈舍，内塑三只山羊。两只绵羊。圈舍沿口外翻，瓦状屋顶置于沿口一侧，平腹下收，腹部留有一长方形圈门，平底。 细观山羊，羊角上扬，立耳，圆目突出，羊脸有阴刻束具，卧于羊圈之上，憨厚可掬。 绵羊则是昂首，羊角弯曲，线目，神气十足。五只羊皆是通体施绿釉，经历千年洗礼，釉内铅元素渐渐析出，浮于表面形成一层银白色光泽。 早在石器时期，羊就已经被驯化成了家畜，就开始有了狩猎、食用、礼物馈赠、祭祀等多种功用，出土的新石器时期陶羊和众多遗址中的羊骨，说明在新石器时期前，羊在中原地区就已经伴随着人类。 上海博物馆这件商晚期四羊首瓿，肩有四个高浮雕的羊首，羊角弯曲，双目进行了艺术夸张，突出而醒目，其貌威猛。 到了周朝时，羊已经成为了六畜之一，主要作用是用来被贵族食用和祭祀。 在《周礼·夏官司马·小司马》中这样记载：羊人掌羊牲。凡祭祀，饰羔。祭祀，割羊牲，登其首。凡祈珥，共其羊牲。宾客，共其法羊。凡沈、辜、侯、禳、衅、积，共其羊牲…… 到了春秋战国时期，羊从已经官方饲养开始走向民间被饲养，《列子》中，曾经这样记载：杨朱见梁惠王，言治天下如运诸掌。王曰：先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能耘，言治天下何也。曰：君见夫牧羊者乎，百羊为群，使五尺童子，荷箠而随之……
到了汉朝时，由于前面的秦始皇大力提倡畜牧业，汉朝关于羊的养殖规模有所增加。但是，这个规模增加是相对来说的。在汉朝以前，平民能吃到羊的并不多，羊仍是贵族的象征，《九章算术》中曾经这样写：一羊胜两猪。
意思是什么呢？就是说一头羊的价格顶得上两头猪。所以，羊在汉朝时还是很贵重的。《史记·韩信卢绾列传》有言：卢绾与高祖俱学书，相爱。里中贺两家以羊酒。
到了唐代，随着社会的发展和物质的富足，羊的养殖规模开始了爆炸式增长，《新唐书·兵志》记载唐玄宗开元年间的陇右牧场：有羊60余万头。当然唐代盛行的唐三彩中，也出现大量以羊为题材的作品。
说回汉代绿釉陶，其是流行于东汉为随葬而烧造的一种陶器，其造型之朴实、纹饰之秀美、工艺之精湛，无不令人惊叹。
作为东汉发明创烧的新品种，它上承商周瓷器的施釉技术，下启唐三彩器瑰丽多姿、变幻莫测的装饰风格，在中国古代陶瓷群芳谱中独树一帜，是古代低温铅釉技术发展的硕果。
东汉提倡孝道，盛行厚葬，殉葬品力求丰富而精细，被称为“明器”，它与祭器之别在于它是专门供死者在阴间所用而非为生者用具。陪葬品中除少量石质品、金属制品、木质漆器以外，被大量使用的为陶制品，因为这种材质可历千年而不腐败。除饮食所用的器皿外，大量摹拟生活场景，加以缩微，如陶制的楼阁、仓房、灶台、兽圈、车马、井台、奴仆等等，营造虚幻环境供死者享用。
汉绿釉属低温铅釉，700℃左右熔融，有绿釉、黄釉、浅绿、翠绿等发色，偶有其它色泽。如入土受地下水土侵蚀久长，釉内物质渐渐析出，有些器物表面形成一层银白色光泽，称'银釉'，或'反铅'。因而民间鉴定汉绿釉有'反铅'必真的说法。
作为“吉祥富足”象征的羊，被赋予了某种特殊而神圣的含义。这类古人模拟动物做出的“象生”作品，动物形象与器皿造型的结合，成就了象生艺术的最高表现形式。这类寓意美好的精美古代艺术品，也成为藏家争相收藏的品类。 |
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