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【一】 太极拳源于明代武当张三丰，属武当派，张三丰传山西王宗岳，王宗岳传蒋发，蒋发至河南陈家沟传陈长兴，陈长兴传杨露禅，杨氏递传三代，班侯、健侯至杨澄甫。 杨澄甫所传大架太极拳及班侯传吴全佑小架太极拳实际即是武当张三丰所传太极拳，属武当派，是为武当正宗，以后后人称这式那式，是后人加上去的。实际上杨家所传大、中、小三架即武当正宗嫡派太极拳。 太极拳清代由杨露禅艺成入京未逢敌手，威震京城，人称“杨无敌”。后杨澄甫于三十年代由北至南传播而闻名全国。使太极真正闻名于世，实赖于杨家祖孙三代所传武当正宗太极。饮水思源，武当张三丰是祖师。 太极拳以太极阴阳转换运动而得名，顾名思义是以圆形运动、首尾无端、绵绵不断、上下相随为其形象，若顿足、抖动、断劲，是皆外家拳形象。内家拳以劲不外露而命名内家。若非如此，以力量表现外露则为外家。以此判断陈式自称太极，实非太极。杨式显然合于太极原理。 陈家由第一世陈卜世传太祖红拳，至第九代陈王廷延蒋发至其家，吸收太极某些方面自称陈式炮捶，炮捶与太极外柔内刚显然有原则区别，后改称陈式太极实际与张三丰所传太极风格自然迥异。 世人以杨露禅拳得自陈家，以为陈家创太极是一极大误会。杨露禅拳得自陈长兴，陈长兴得自蒋发，源于张三丰、王宗岳，与陈家世传所习太祖红拳（宏拳）、炮捶根本不同。 太极拳非陈家所创理由有三： 王宗岳生活年代与论太极拳早于陈王廷，王宗岳与河南陈家沟、陈家皆无任何关系。 至今武当山道家仍有习太极者，唐豪去武当调查，带有主观否定杨家的目的，与顾留馨怀有个人目的，有意颠倒黑白。（因顾留馨在上海致柔拳社曾受陈微明推手打击而离开杨家。） 吴图南（杨少侯弟子）曾去武当、陈家沟调查，所获结果与唐完全不同。吴的学生马有清著《太极拳之研究》（八四年香港商务印书馆出版）中第五十二页中提到一九五零年时北京体总主任张甄召集太极拳研究委员会，陈发科参加，吴图南提出他是练炮捶不是练太极的，陈也自认不是太极拳，于是改为列席。 结论：太极拳即是杨家所传大、中、小架太极拳，即是武当张三丰祖师所传，是为武当正宗。应称为武当正宗太极拳（杨家嫡传大架、中架、小架）。 【二】 据崔毅士老师说，杨澄甫师爷在时每年常带我们生徒往北京白云观张三丰殿拜祭。为什么杨家由陈家沟学拳只承认陈长兴，而不拜祭陈家，其中自有世系传递的关系：
【三】 余于一九四四年在上海读圣约翰大学时至上海北京同乡会从王守先老师习太极拳，当时只知学太极拳并不称杨式。王守先先生系北京中国大学学生，早年习通臂师从北京通臂名家纪子修（世称纪二师）。王师后南来上海在上海清心女中教国文，寓北京同乡会，任同乡会理事。王已是通臂名家，后改宗太极，为上海太极名家。我在上海从王师习太极三年。四八年去武汉。 解放初期以工作调动至北京，遂从崔毅士老师进一步攻研太极。星期天上午在中山公园，其余每周有两晚上到崔老师家，崔师家住东城朝阳门里南小街。是时中山公园进门即为崔师拳场，是为天下笫一拳场。杨禹廷所授吴式拳场在右边来今雨轩旁，人数稍少。至陈家在习礼亭旁，有时一人，有时二人，长期甚至没有什么人，后来就没有人了。 余在北京从崔师近十年，文革前调安徽，在安徽中医学院继续与师兄弟于家岚、王守礼等切磋。于家岚是合肥灯泡厂保卫科长、党委委员，原属海军空军，在北京时由海军司令部安排从崔师习拳，目的作首长保镖，调合肥后公开授拳，以太极闻名于合肥。王守礼原在蚌埠习外家拳出名，五三年与朱习之、陈雷请崔师在蚌埠住了八个月习太极。朱习之是中医，红拳蚌埠掌门人，铁沙掌、油锤贯顶、铁布衫在蚌埠独步，居蚌埠四大拳系之首，生徒传六代，据称有一、二千人。陈雷是卫生局长，老红军，喜爱武术。 文革后一九八一年合肥市组织武术协会，邀请我任武术委员（协会会长是蒋浩泉，安徽大学教授、体育系主任，人称中国拳王；秘书长是曾获女子武术全能冠军徐淑贞）。武术协会组织太极推手训练班，训练班分高、初二个组，延于家岚与我任高级组教练。训练班有二百人参加，集中全市所有太极拳手。 从推手训练班开始，我在合肥为人知道，不断有人来求，开始有选择收徒。 八二年余调广州外贸学院，在武林杂志发表《谈太极拳功夫》一文，曾为当时武林主编张泽亮聘为武林顾问。 师姐之子与崔师之孙崔仲三均在北京以授拳为业。 师兄弟中与黄永德较好，黄现任北京杨式太极研究会副会长，金笔厂车间主任，已退休，以太极推手闻名于北京。 以是，杨家由露禅公算起，杨露禅居笫一代，班侯、健侯居笫二代，澄甫师爷居笫三代，崔毅士先师居笫四代。余属杨家嫡传笫五代。 杨家所传太极属武当正宗。总述如上以示不忘三丰祖师恩泽： 三丰祖师 张三丰 | 杨露禅 （注：刘高明、黄永德、李红均系北京传统杨式太极拳研究会副会长，现在发行的杨式太极拳录像带，系刘高明所演示。）
以后遇有杨家世系门徒，可以了解其师承来源。 一九九七年元月 方宁
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