麦积山石窟位于甘肃天水市麦积区的秦岭山脉，与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟并称中国四大石窟。麦积山石窟始凿于东晋十六国的后秦时期，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等朝代不断的开凿营建，现保存大小窟龛221个，造像7800余身，壁画1000余平方米，是中国内陆开凿最早的石窟寺之一。2014年，麦积山石窟被评为世界文化遗产，以精美的泥塑艺术闻名中外，誉为“东方雕塑陈列馆”，现为国家5A级景区——麦积山风景名胜区的重要景点。天水麦积区天水，古时为丝绸之路重镇，东西连接关中平原和河西走廊两大地理区域。天水目前已通高铁。从天水南站出来，经过新建的天水麦积区，景色如画，天高云低。
渭水现称渭河，是黄河最大支流。古人认为是泾水浊而渭水清，固有“泾渭分明”的成语。可当我们经过天水麦积山附近的大桥上，看到的渭水却是同样的浑浊不清。
原来一直认为中国最著名的是三大石窟。来到天水麦积山后，才知道“四大”的称号并非浪得虚名。麦积山石窟是古代丝绸之路文化传播的重要组成部分，石窟风格不仅受到中原北方主流石窟的影响，也受到中国南方和丝绸之路上其他国家文化的辐射。由于麦积山石窟泥塑造像以突出的人格化、世俗化和形神兼备、动静相生的独特风格，以及人文景观和自然景观的完美结合，对研究中国佛教艺术史提供了重要的实证资料。
麦积山是小陇山中的一座孤峰，高142米，因山形酷似麦垛而得名。
麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。
游人们攀登这些蜿蜒曲折的凌空栈道，不免惊心动魄。就连我们走完从大门到山前的道路也力不从心，只好以骑马代步。
麦积山石窟原是一个完整的山体，唐开元二十二年，天水一带发生强烈地震，使崖面中间部分塌毁，整个窟群便分为东崖和西崖两部分。
纵观麦积山石窟，分别以立于东、西崖壁上的“东崖大佛”和“西崖大佛”为核心，组成两组庞大的石窟群，形成东崖和西崖两部分。
这两组石胎泥塑佛像，是麦积山石窟中体形最大的露天造像，仿佛是以整座崖壁为佛龛，气势宏伟，高高在上，俯视着前来朝圣的芸芸众生，被视为麦积山石窟的代表作。
我们首先看到的“西崖大佛”（第98窟），始塑北魏，悬立在露天的崖壁上，石胎泥塑分别雕塑着“西方三圣”——阿弥陀佛、观音和大势至菩萨。其中阿弥陀佛高约13米，两侧的菩萨高约9米，虽然形体没有“东崖大佛”大，但是雕塑年代却早了近一百年。
然后，走到东崖大门。仰望壮观的石窟，开凿在悬崖峭壁之上的石窟密如蜂房，大大小小，参差有致。
“东崖大佛”（第13窟）始塑隋朝，一佛二菩萨，中间的释迦牟尼高约15.70米，倚坐式，法相庄严，是麦积山最大的造像，两旁的菩萨高约13米，侧身侍立，和蔼可亲。
石胎泥塑的大佛始塑于隋代，据说最初是在建在石窟中，后因地震，石窟外壁被震塌，于是便成了“露天大佛”，大佛外层泥塑也因此受到严重破坏。今天所见的大佛是南宋年间重塑的。
麦积山的导游图形象地展示了东西崖两个景区的概貌。
麦积山东崖麦积山风景区的大门设在东崖景区的一侧。
游览首先从东崖的这座瑞应寺开始。杜甫有诗赞曰:'野寺残僧少，山圆细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱石通人过，悬崖置屋牢，上方重阁晚，百里见秋毫。'
经过景区简介长廊直达中区入口。
仰望搭建在山崖的云梯栈道，凌空飞架，屋檐廊柱，斗拱飞檐，壮观辉煌。
沿着架空云梯，层层攀援。
直接到达第13窟，即建于隋代的“东崖大佛”。
第13窟东崖大佛，即三大摩崖佛像处。
登高远望，绿树丛中的寺庙。
东崖大佛中间的释迦牟尼高约17米，两侧的菩萨则高13米，悬立崖面，一副“观照大千”的神态。
由于地势十分狭窄，这是实际可以看到的大佛形象。据说这龛造像原来也“藏身”于石窟之中，后来唐代地震，石窟外壁被震塌，于是便成了“露天大佛”。
于是呈现出佛也沉思的形象——象征“我思故我在”之意。
紧靠大佛的第9窟。北周，宋、明、清重修，大型崖阁式建筑，前有栈阁，后并列开七窟，又称“中七佛阁”。
各龛内分别塑一佛二弟子或二菩萨，龛中主尊组成七佛。此为第一龛。
现存造像19身，壁画保存约60平方米，明、清重绘。此为第9窟第二龛。
人格化、世俗化的佛像栩栩如生。
第9窟第三龛。
菩萨花萝高冠，面目端庄秀丽，胸部半袒、双臂外露、肌肤丰腴。但姿态服饰有别，体形微呈型扭动曲线，婀娜多姿，后人形象地称唐代的菩萨如宫娃，具有'丰满圆润'的艺术风格。
第9窟第四龛。第四龛顶部绘共命鸟，为双头童子形象，鸟翅鸟爪，新奇别致。
人格化、世俗化的佛像栩栩如生。
再往上攀登至第3窟，北周开凿，宋、明重修，因有上下六排千佛而又称“千佛廊”。
登高远望，绿树成荫。
“千佛廊”，人字披顶长廊式崖阁，全长36.5米，为早期木石结构建筑形式。
现存千佛297身，均为石胎泥塑，身高约0.9米，均结跏趺坐，造型敦厚，排列规整，场面壮观。
上两排佛像虽经宋、明重妆，仍不失原作风貌。
继续攀登前往建于北周，唐、宋、明、清重修的第4窟。
第4窟又名“散花楼”、“上七佛阁”。大型庑殿顶崖阁，全长31.4米，雕凿精致，宏伟壮丽。
上七佛阁是公元565年，时任秦州大都督的李允信正为亡父祈福在此建造。北朝文学家庾信为之作铭。
现存圆雕和石胎泥塑85身，七龛主佛构成七佛，历经唐、宋、明、清重修或重妆，各龛内现存影塑700多身，均为北周原作。
窟内原塑一佛二弟子六菩萨或一佛八菩萨像，历经唐、宋、元、明不断修缮，造像已非初始原貌。
诸龛外部浮雕帐幔帷幕上饰火焰纹、宝珠、鳞片网络花饰及流苏等。
上七佛阁现存壁画约250平方米，廊顶及龛外上方的壁画，体现了北周时期的绘画水平，其中龛上方前五幅“薄肉塑”飞天壁画造型优美，风格新颖。
由于上七佛阁位于东崖三大佛上方最高处，距地高约70米，为麦积山规模最大，位置最高的石窟，也是最辉煌壮观的殿堂式大窟。
堪称麦积奇观。
麦积奇观
第5窟位于东崖西侧最高处，上七佛阁左侧。隋代始造，初唐完成，俗称“牛儿堂”，三间四柱式崖阁。
现有隋、唐两代泥塑造像15身，三龛主尊为三世佛，历经重修，隋代造像清俊慈祥，初唐造像圆润秀丽。
中龛外，有踏牛天王，孔武雄健，气势不凡。
现存壁画约70平方米，廊外正壁右上方的“西方净土变”及廊顶的奔马图，构图严谨，施色艳丽，为唐代绘画的上乘之作。
东崖最高处，极目秦天舒。
麦积山中区麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外。如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆。这里的雕像，大的高达16米，小的仅有10多厘米，体现了千余年来各个时代塑像的特点。其中，最为著名的是景区中区的一座号称“东方的蒙娜丽莎”雕塑。从麦积山石窟导游图中可见，东西崖景区均应围绕着第44窟的主佛展开。可是，但我们游完了东崖并没有发现第44窟。
实际上，我们在攀登东崖时，已经经过了许多被纱网屏蔽着的洞窟。
出于对文物保护的需要，麦积山绝大部分的石窟，游客只能隔着纱窗观看，而且有些特窟不让拍照。
为了能够欣赏到第44窟神奇的主佛雕像，特从麦积山石窟官网收集了几幅照片用来展示。这就是麦积山塑像中的精品——正壁龛内塑坐佛一身，龛外塑左右胁侍菩萨各一身，左、右两壁后侧塑弟子各一身。佛高1.60米，水涡纹高肉髻，内穿僧祗支，胸前系结，外披通肩袈裟，结跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均残存彩绘痕迹，覆于佛座前的悬裳衣褶俱呈圆转的线条，质感厚重，层次分明，富有装饰趣味。佛面形方园适中，端庄典雅、微微俯视、和蔼可亲，集中体现了西魏造像的美感。
中间的那座主佛造像，清俊潇洒的风格，雍容大度的形象，儒雅从容的姿态和隽永含蓄的微笑，构成了西魏造像中最完美的佛的形象。尤其那典雅圣洁的微笑，安详又神秘，被誉为“东方蒙娜丽莎”，堪称古代泥塑艺术之典范。
此佛像应该是麦积山的标志，被作家薛林荣写成散文《西魏的微笑》，甚至被收入到一些地方高考模拟作文的材料中。
西魏的微笑薛林荣麦积山石窟第四十四窟，西魏造像，距今约一千四百七十年。石窟中主佛高约一点六米，水涡纹高肉髻,结跏趺坐。举右手，五指前伸,掌向外，作“释迦五印”之一的“无畏印”，左手下垂膝前，作“与愿印”。舒指仰掌间若有甘露流焉。鼻梁高而修直，额头宽广。通肩袈裟自然下垂，衣褶如花朵般盖过双膝，覆于佛座前,比重几乎占到了整座雕塑的一半，质感厚重，线条飘逸，层次分明，具有浓厚的装饰趣味。佛坐姿势极为沉静，衣褶的曲线却动感十足，其雕刻之精妙,光影之分配，开北朝造像之新境。这显然是西魏泥塑的巅峰之作，也是北朝石窟造像中的至尊之作。特别令人惊叹的是，这尊佛长眉入鬓，眼光下垂，细而长的眼角和微翘的嘴角流露出深情的笑意，慈悲庄严中有着温暖娴静的人间表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬间生动起来!那么，她的原型是谁?是西魏文皇后乙弗氏。史料载，乙弗氏是河南洛阳人，容貌端庄,仁慈宽厚，是西魏文帝即位后册封的第一位皇后。南北朝时期，东魏强大，西魏弱小。后者存世仅二十二年，政权事实上掌握在权臣宇文泰的手里。作为弱国傀儡皇帝的皇后，乙弗氏显然是弱势群体，悲剧命运是必然的。彼时,东魏、西魏均对北方强敌柔然国采取和亲的乞求政策，先是东魏将公主嫁给柔然，西魏见状，慌忙废掉乙弗皇后，迎娶柔然公主，立为“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州(今甘肃天水),在麦积山削发为尼。但这还远远不能令柔然国的公主心安。当柔然国再次兴师百万进犯西魏时，开出的退兵条件，竟然是要求西魏处死乙弗氏!积贫积弱的西魏连打仗的血性也失去了，魏文帝只好敕令乙弗氏自尽。乙弗氏一人自尽，可以退兵百万。在这种情况下，乙弗氏只能自尽。她选择了“引被自覆而崩”，自己活活蒙死了自己，年三十一岁。一代皇后悲壮地退隐在历史的深处，但西魏雕塑史上最精湛的一笔才刚刚入题。以乙弗氏皇后的形象为蓝本，约一千四百七十年之前的麦积山，新落成了一尊佛陀的造像，后人编号第四十四窟，是麦积山唯一的皇家石窟。普遍的说法是，第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王为纪念母亲所塑。乙弗氏的儿子武都王应当从首都长安带来了最高水平的工匠，他们从渭河的下游溯流而上，为麦积山石窟发愿造像。这是一次技术、精神、思想乃至情感的支援，工匠们秉持先进理念，同时兼顾渭河流域对于“美丽庄严”的审美要求，所造西魏坐佛，比例尺度十分完美，庶几无纤毫遗失，人物的慈悲本性和内在神韵反映得恰到好处。第四十四窟的造像技术远远胜于同类石窟，不难理解，这是由于皇宫的眷顾。她是渭河流域最雍容华贵的一尊佛。印度的佛、菩萨造像，都是男性，传入中土后，逐渐趋于女性化。北魏孝文帝迁都洛阳后，所造佛像无不面相圆润、弯眉细目、鼻挺嘴小,女性化特征十分明显。这一趋势在西魏得到了延续。麦积山石窟第四十四窟更是创立了西魏“美丽女佛”的无上典范。佛像的女性化，与其说是一个宗教学话题，不如说是一个民俗学话题，大慈大悲、美丽矜持、和蔼可亲……这些最能打动天下苍生的柔软词汇，更多地与女性联系在一起，佛陀在浩大的看不见的民族审美心理结构的作用下，由男相而女相,从至高无上的神坛走向众生，渗透着世俗化的情感。于是,工匠们以普通民众喜闻乐见的方式,塑造了庄严而又漂亮的佛陀女相!初夏的麦积山,雨过天晴,烟树隐隐。二十年来，我去过很多次麦积山石窟，但拜谒第四十四窟，生平只有一次殊胜的机缘。美丽端庄、恬淡微笑的西魏坐佛，从佛陀的曲眉丰颊间荡漾开来，由佛而人，由人而山，由山而树。（节选自《散文》2014年第4期）麦积山西崖从麦积山东崖最高的“散花楼”（第4窟），穿过西侧“小有洞天”崖壁隧道，经“牛儿堂”（第5窟）沿栈道继续西行，便进入麦积山的西崖。
这里，最具代表性的洞窟，当属北魏时期所开凿的西崖三大窟之一的“天堂洞”，也就是特窟135窟。天堂洞是西崖最高的一座石窟，距地面大约70米，和东崖散花楼遥相呼应。天堂洞横长方形平顶窟，其独特之处是前壁上部开三个明窗。正壁中龛泥塑一佛二菩萨和窟左石雕一佛二菩萨，都是形神兼备的优秀作品。
最有意思的还是窟内的石雕造像，石质圆润，造型生动，在这满是泥塑造像的石窟中，自然显得“与众不同”——显然它们是从山下雕刻好后，再搬进洞里来的。据说，那是在北周灭佛时被人们收藏在这里的。
这就是第98窟，又称西崖大佛，疑是西方三圣，阿弥陀佛和大势至菩萨脚踏祥云，右边的观音菩萨已经残毁。
1982年维修时，右侧观音菩萨并没有修复，而是依旧保留着它原来残毁的模样，裸露着内部的原凿石胎，以及北宋重修时为加固泥塑而附加的一根根木桩和桩孔。
据说这是为了保持文物的原貌，让游客更多、更真实地看到“历史”。
西崖的石窟除“西崖大佛”外，虽然也有不少精美的泥塑，由于基本都隔着纱窗，无法一一展现。
第191窟，西魏（535—556年），宋代重修，现存泥塑造像7身，龛外下方塑化生力士，两侧上方悬塑交脚菩萨，构思奇特。
这是第54窟，西魏作品。
第121窟（特窟）为北魏晚期代表洞窟。螺髻梵王与菩萨紧紧相依，面带笑意，窃窃私语，将世俗中男女传情的瞬间，逼真地展现在佛教造像之中，不得不佩服，了不起的古代工匠大胆地冲撞佛教造像肃穆冷峻的传统形象，艺术还原现实生活的勇气。
第133窟中的佛与罗睺罗塑像，是佛教艺术中难得一见的反映佛陀与家人关系的作品。这组雕像中，佛陀手抚唯一爱子罗睺罗的头顶，散发着无比温馨的慈爱，这是一位伟大父亲的慈爱。但作为父亲的佛陀还曾说过，我视一切众生如罗睺罗。这是佛陀的父爱与世人的父爱不同之处。
第165窟中的正壁右供养人，身着世俗服饰，瓜子脸，丹凤眼，四瓣小嘴，为宋塑中的精品。
第123窟（特窟）为西魏代表洞窟之一。戴毡帽的童男造像淳厚朴实，梳牛角辫的童女甜美稚嫩，造型天真、纯朴，生活气息浓郁，生动地表现了虔诚信佛的世俗少男少女的形象。
顺着栈道，小心翼翼地走下西崖。
麦积山的塑像本是佛教之产物，但诸多雕塑早已超越宗教的范畴，成为我国珍贵的文化遗产，在审美意义上带来了极度的震撼。
天水伏羲庙天水是华夏文明和中华民族的重要发源地，国家历史文化名城，享有羲皇故里、娲皇故里、轩辕故里的荣誉。羲皇始创八卦，天水被誉为“易学之都”。游玩麦积山，顺道看看天水主要的景点——国内唯一有伏羲塑像的天水伏羲庙。我们每个中国人一直把自己称作龙的传人并为此自豪。龙，已成为我们民族的徽标和崇高象征。要说到龙的来历，不能不追溯到三皇五帝时代，三皇是伏羲、神农、黄帝，伏羲为三皇之首，被人们奉为神话传说中的人文始祖。天水伏羲庙中国西北地区著名古建筑群之一，原名太昊宫，俗称人宗庙，位于天水秦州区西关伏羲路，为全国重点文物保护单位。
伏羲庙临街而建。门前东西两侧，有横跨大街的两座牌坊，面向相，上楣分别题有'开物成务'、'继天立'，与大门匾额之'开天明道'一样，都是对伏羲功德的极端颂词。
由于伏羲是古史传说中的第一代帝王，因此建筑群呈宫殿式建筑模式，为全国规模最大的伏羲祭祀建筑群。又因有伏羲庙，民国以前小西关城又叫伏羲城。
伏羲庙前的天水零公里标志
伏羲庙门坊又称大门、正门、前门、头门。明弘治三年（1490年）创建，历代不断重修，始成今制。面阔5间计17米，进深2间计5.4米。悬山顶，绿瓦龙吻，质朴典雅。有巨幅匾额，上书'开天明道'四个大字，为清乾隆湟中观察史杨应举手迹。
伏羲庙院落重重相套，四进四院，宏阔幽深。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共10座；新建筑有朝房、碑廊、展览厅等共6座，新旧建筑共计76间。
伏羲庙仪门。
院东有棵古槐，传为唐代栽植。岁月流逝，已逾千年；虽然屡经兵燹天灾，阅尽人间春色，至今依旧昂然挺拔，令人叹为观止。
穿过仪门，来到中院。由于场面开阔，令人襟怀顿觉释然。这里是伏裁庙建筑群的中心部分。正中位置为一月台，殿、阁、亭、榭，高下相间，与院内星罗棋布的株株参天古柏，构成一个有机的整体，妙趣横生。
民间说法，前后院内原来共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四个方位栽植的。现在尚存三十七株，冬夏常青，生机盎然。这些忘年古柏，现已成了珍贵的文物树了。
先天殿前方两旁的钟鼓楼。
先天殿在中院月台的当间部位。此殿异常宏大壮观。看着它踞高凌空、庄重威严的风格，游人往往啧啧赞叹。这座大殿通高二十六点七米，纵深十三点五米，面宽七间，通长二十六点四米，是一座典型的明代风格建筑。
先天殿殿顶上覆琉璃简瓦，正脊两端亦施龙吻，垂脊、戗脊施螭兽仙人。正脊中有桥亭火珠，脊面乃饰缠枝牡丹。这座宫殿的门窗雕饰工艺，堪为上选艺术品，往往吸引不少游人，为其精美的工艺所倾倒，流连忘返。
伏羲塑像就供奉在这神龛内。这尊塑像体形魁梧、气宇轩昂、浓眉大眼、肌肤丰腆，微笑的面庞体现了他智慧卓然、心地善良的内在气质。
这匹浑身有麟，长着翅膀的马就是龙马。根据古书记载和民间传说，伏羲氏受到龙马负图的启示创画了八卦。
最后的建筑为太极殿。
伏羲身披树叶，目光炯炯。据说伏羲正是在这里创造了先天八卦太极盘，他发现的基础是阴爻和阳爻。由于宇宙间的万事万物都是由阴和阳两种对立统一的因素组成，于是用阴阳相互结合的八种符号：乾、坤、震、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种自然现象，八卦成为世界的物质基础。
后部宽阔的大院内，建有伏羲学院。
见易亭中有领导的题字。
天水市博物馆已经搬迁进伏羲庙内，成为“馆庙合一”的设置。
馆藏着“八千年的记忆”。
走进天水奇妙的天地
象征“祖脉千秋”。
凌霄花红
古柳苍穹
羲皇故都
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