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湖南长沙岳麓山，南岳衡山72峰之一，自古就是文化名山。北宋开宝年间，岳麓山下正式了创立岳麓书院，为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群，历经千年，弦歌不绝，世称“千年学府，中国历史上著名的四大书院之首。岳麓书院和岳麓山，连同湘江中最大的名洲橘子洲，共同构成了国家AAAAA级旅游景区、国家重点风景名胜区——岳麓山-橘子洲旅游景区。 湖南大学 岳麓书院现为湖南大学的下属学院，其地点也在岳麓山下的湖南大学内。
到达湖南大学的当天，恰逢2017年12月26日，毛泽东主席124周年诞辰。
在湖大尚保留的主席像前留影纪念。
千年学府大门
赫曦台原在岳麓山。因朱熹称岳麓山顶为“赫曦”，明嘉靖七年知府孙存在岳麓山顶建有赫曦台，后来逐渐荒废。
清乾隆五十五年(公元1790年)山长罗典重新建台于书院前，其意在追念朱熹。赫曦台经多次修葺，保留至今。
王守仁（即王阳明）题诗曰:“隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来，安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台”。
毛泽东《七律·和周世钊同志》：春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。
赫曦台上用蓝牙手机杆自拍，意蕴“卅年仍到赫曦台”。
岳麓书院的保护标志就在赫曦台
岳麓书院 岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆，占地面积25000平米，现存建筑大部分为明清遗物，其古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。
大门。现存大门系清同治七年(1868)重建，采用南方将军门式结构，建于十二级台阶之上，整体风格威仪大方。门额“岳麓书院”为宋真宗字迹，大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。
1986年即卅年前，因岳麓书院当时尚未开放，只能在书院大门前留影，验证了“卅年仍到赫曦台”的诗句。
二门，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年(1527)扩建文庙于院左，始改建为二门。两旁有对联”纳于大麓；藏之名山“，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。
二门背面有”潇湘槐市“匾，原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书，'潇湘'泛指湖南，指岳麓书院是湖南文人、学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，有如汉代长安太学槐市之盛。
讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
讲堂匾额为”实事求是“四个大字，系民国初期湖南工专校长宾步程撰书，实为岳麓书院在学制变革时间的校训。讲堂由八根巨柱撑着，每个柱子上都有名人楹联。这里就是书院最主要的讲学地。
堂之正中，悬挂的是乾隆帝手书的“道南正脉”匾，下面是由张栻（南宋时与朱熹齐名的理学家）于1167年撰写的《岳麓书院记》，洋洋洒洒一篇奇文。两个宋代太师椅还在，仿佛等待朱熹、张栻再次论道其上。
四个巨大的黑底白字所吸引，左手是“忠”、“廉”，右手是“节”、“孝”，据说是朱熹手书。
讲堂正面的”四箴亭“专祀程颢、程颐（“伊川”和“明道”）。”二程“均为北宋理学的奠基人，曾问学于周敦颐。
“濂溪祠”专祀周敦颐。此老的一篇《爱莲说》恐怕是家喻户晓。匾额书“悠然会太极”五个大字，颇有道法自然的感觉。
讲堂左侧为汲泉亭
讲堂右侧对称布置拟兰亭。
讲堂两旁有南北二斋，分别为教学斋和半学斋，均为昔日师生居舍，过去学生大量的活动时间就是在这里自修。
书院建斋舍历史悠久，自宋太祖开宝九年(976)始建斋舍52间，现存建筑为光绪二十九年(1903)改学堂时改建，始定名教学斋、半学斋，以适应教学、办公的需要。
岳麓书院的学规，最早源于朱熹的《书院教条》，到清代乾隆年间，欧阳正焕任书院院长时，提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗，刻在碑上嵌于书院讲堂右壁。
御书阁是体现中国古代书院藏书功能的主要场所，岳麓书院创建始即在讲堂后建有书楼。清代中期，岳麓书院御书楼已发展成为中国民间一座较大型的图书馆，藏书14130卷。今天的御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员使用，藏书数量已逾五万册。
后视壮观的御书楼。
中国古代书院除了讲学和藏书两大功能外，还一个重要功能是祭祀。岳麓书院祭祀场所主要有文庙、濂溪祠、四箴亭、崇道祠、六君子堂、船山祠、屈子祠、文昌阁等。
岳麓书院文庙是全国规模最大，建筑规格最高的一座书院文庙。按照中国古代的教育制度，凡办学的地方就要祭祀孔子。祭孔的建筑统称文庙，或孔庙。
岳麓书院这座民办的书院有着和学宫一样独立的文庙，而且也是皇家建筑的等级，这在全国书院中是独一无二的。
岳麓书院文庙具有较为完备的文庙建筑结构，包括牌楼、万仞宫墙、大成门、大成殿、明伦堂、崇圣祠、文昌阁等。岳麓书院也是全国目前唯一的一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在是书院在读研究生教室。
汉朝以后历朝历代都要给孔子封一个王位或者谥号，故其祠庙具有皇家建筑等级色彩——红墙黄瓦，并配有丹墀，尊为”万世师表“。
清嘉庆元年（公元1796年），岳麓书院山长在岳麓书院自发自觉建立了屈子祠。
湖湘最高学府的师生，将屈原的精神确立为书院精神之一，自觉承担起湖湘文化的传承使命。
上个世纪三十年代，屈子祠曾一度被毁，经过几代人的努力，2006年9月屈子祠终于在岳麓书院落成。
岳麓书院内的中国书院博物馆，是湖南长沙的一大风景名胜，也是中国目前唯一的一座展示中国书院史和文化教育史的专题博物馆。
中国书院博物馆和岳麓书院相辅相成，岳麓书院是中国传统书院的典型个案；中国书院博物馆则通过现代化陈列手段，展现丰富多彩的书院文化。
外部建筑具有强烈的现代气息，而内部陈列布展路线则体现了古代书院曲径回环的风格。
中国书院博物馆的陈列总面积达到3180平米。
馆内珍藏的长沙竹简。
岳麓书院外部幽静的环境，清代书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。
复廊内嵌有的大量碑刻，也都是清代刻制，其中主要有“麓山寺碑”(注：此碑为清代据宋拓本重刻)、“朱熹诗碑”、“重修岳麓书院记碑”、“文昌阁祭田碑记”、“吴荣光江南述别诗碑”等。
麓山寺碑
小桥流水、亭台曲池的江南园林风光。
岳麓书院幽静的环境
岳麓书院幽静的环境
书院后面就是著名的岳麓山。
岳麓山 岳麓山为城市山岳型风景名胜区。已开放的景区有麓山景区、橘子洲景区。其中麓山景区系核心景区，景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、新民学会旧址景点等。
1986年首登岳麓山留影。
岳麓山最著名的爱晚亭。始建于清乾隆五十七年（1792），原名红叶亭，后由湖广总督毕沅根据唐代诗人杜牧在《山行》的诗句中有“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，改名爱晚亭。
1986年还在维修的爱晚亭。
橘子洲 橘子洲位于长沙市区中湘江江心，是湘江中最大的名洲，由南至北，横贯江心，西望岳麓山，东临长沙城，四面环水，绵延数十里，狭处横约40米，宽处横约140米，形状是一个长岛，是长沙的重要名胜之一
从湘江桥上直接下到橘子洲。
橘子洲主要景点有洲头颂橘亭、汉白玉诗词碑、铜像广场、藤架广场、毛主席畅游湘江纪念点、揽岳亭、枕江亭、盆景园等。
凝望着滔滔北去的湘水，青年毛泽东经常站在橘子洲头思考如何改变旧世界，建立新中国。他曾在橘子洲头，挥笔写就脍炙人口的《沁园春·长沙》。
'独立寒秋，湘江北去，橘子洲头'，发抒了心忧天下、济世救民的壮志豪情。
洲以人传，诗壮名城。橘子洲介名山城市间，凌袅袅碧波上，被誉为“中国第一洲”。
毛泽东青年艺术雕塑伫立在长沙橘子洲头。作为橘子洲景区最大的景观工程，以1925年青年时期的毛泽东形象为基础，突出表现毛泽东胸怀大志、风华正茂的形象。
贾谊故居与太平街 贾谊故居始建于西汉文帝年间，为长沙王太傅贾谊的府邸。现位于长沙市太平街。
贾谊，洛阳人，十八岁即能诵诗属文，精通儒家经典，22岁任博士，同年升为太中大夫，同僚之中，无出其右。撰《过秦论》、上《论积贮疏》，提出一系列切合实际的改革国家政治的方略，极为汉文帝赏识，数度欲让贾任公卿高位，因权臣不容，改任长沙王太傅。
在长沙，贾谊撰《吊屈原赋》、《鸟赋》，奠定了他在中国文学史上的重要地位，故后人称其为“贾长沙”，故宅被誉为长沙最古的古迹及湖湘文化的源头。
两千多年里，贾谊故居屡毁屡建，但一直以太傅井为中心，位置未曾改变。太傅井保存了两千多年，也是中国保存时间与使用时间最长的一口古井。
杜甫的诗现在列于井两侧的亭柱上：“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”太傅井也因此又称为“长怀井”。
宅前有两块碑石，左右各一，高约丈余，字迹剥蚀不可辨认。
又有大柑一株，传为贾谊手植。
现在仅存亚殿一座。祠正堂正壁上，刻有屈原像。万历八年（1580年）增祀屈原，又称屈贾二先生祠，清代简称屈贾祠。
贾太傅祠——供奉贾谊铜像及其著作。
太傅殿——贾谊生平及思想介绍。
太傅殿文物
太傅殿文物
著名的《过秦论》
寻秋草堂——清以来，寻秋堂为文人墨客凭吊贾谊之后，吟诗作画之处，游人亦在此饮茶休息。
长沙市太平街店铺围绕着贾太傅而生。
太平街是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条街。整治后的太平街历史文化街区保留了贾谊故居、长怀井、明吉藩王府西牌楼旧址、辛亥革命共进会旧址、四正社旧址等文物古迹和近代历史遗迹。
它也给乾益升粮栈、利生盐号、洞庭春茶馆、宜春园茶楼等历史悠久的老字号注入生机。
太平街是'古老长沙'一缩影。自战国时期长沙有城池开始，是古城的核心地带，历经2000多年没有改变；
街区内，小青瓦、坡屋顶、白瓦脊、封火墙、木门窗，是这一带民居和店铺的共同特色；
老式公馆则保留了较为原始的石库门、青砖墙、天井四合院、回楼护栏等传统格局。
热闹非凡的长沙市太平街
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