观天之道,执天之行
燕京风俗画——古彩戏法剑丹豆环 1 第一回 寻显法凤阳实古彩 通云机撮弄神仙戏 之前一直给各位看官看了太久的学术文,干货虽多但趣味性着显不足,所以想着换换风格,这次要谈的主题比较江湖风味,想试试讲评书一样的文风。 所以今天就在这观星的台子里立个摊,给大家说书讲古,这回就给大家讲讲咱老祖宗留下来的一手绝活——古彩戏法。 说到这个“古彩戏法”,原叫“中国戏法”,1950 年,中华杂技团在苏联演出,戏法 宗师杨小亭将“中国戏法”改名为“古彩戏法”,就有了这个名字。 而这个“彩”,取得就是五花八门之意,那些个以彩为业的人,就是入了那彩门, 凡是变戏法的行当,都叫彩立子,在这彩门中尚有着种种分别,不能给各位一一列举。戏法的流派,有时又可以分成北派南派,南派戏法表演讲究道具选型的宏观壮丽,表演优美洒脱,一般不说话;北派则多重于手上技巧,除表演细腻外,还注重“使口”(说功),这成为北派的一个重要特点。 又说这戏法一名,指的更多都是做了戏耍的把戏,营造出那些令人眼花缭乱,瞠目结舌的现象,或是说假象。 说完了戏法,让我们说说同样能造成各类奇异现象,却并不是魔术,而是作为法术的显法。 (PS:法术的存在与否,不在本文主题之内,读者自行思考。) 而这江湖显法,不过是真法彩门两端,大抵道门巫门真法,较为经典的有风结云幡,化骨搬运,香坛立凳,舌舐火钳,合竹顶刀,刀山火海类类。 而这一类的显法则毫无科学道理可言,法师们也都是各按传承,如法施用,就能产生匪夷所思的现象。 显法对于民间法术传承和传播有着重要的意义,是法师对于不懂行的常规民众展示自我能力的重要方式。 同样我们翻开各类史书,里面就记载着各种异人的大量的显法记载,大家最耳熟能详的莫过于《左慈戏曹操》,至于那些匪夷所思的现象究竟是戏法还是法术,就交由大家自己判断了。 而显法在民间也其实分为两类,一类是正儿八经的法术,一类是被称为花法,这一类也就是戏法障眼法之类的。 举个例子,在一些流派的茅山派中,存在一个显法称之为纸人捧碗。 而这一显法由于曾经上过央视而知名,并且有着许多魔术师来进行破解。而在我国现存最早的魔术典籍《鹅幻汇编》中,其第一章的彩法门中,就有着这一法术的破解。 这里所破解的,显然是纯粹的魔术,市面上的大多解读也都是这种。 PS:《鹅幻汇编》并不是我国最早的魔术书籍,我国最早的魔术书籍为《神仙戏术》,不过在国内失传,在日本得到了保留,该书也可能为世界上最早的魔术专著。 而显法中有一类常见的法术,被称之为定碗,有时也经常定其他乱七八糟的如拐杖,面具之类的东西,其中的操作则与这一魔术风格迥异,但是最终呈现的效果是一致的。 所以通过这个例子,我们可以看出,显法现象的背后,可能是魔术,也可能是不为人知的神秘力量所造成。 而在传统法术中,凤阳派在花法上,也就是戏法上,最为有名和典型。 (PS:这本书也基本上都是抄的《鹅幻汇编》) 如果我们把目光放远一些,戏法和法术的难舍难分,并不是明清时候才有的事情。首先且不谈先秦时期方仙道的盛行,大神满地走。在汉朝时这类显法就已经很成规模了。
而秦至隋唐时的奇戏,便是大规模的魔术表演,比如大家都听闻过的鲤鱼跃龙门,实际上这一传说,有着古彩戏法中的重要经典项目——鱼龙漫衍,来推波助澜。 自汉代以降, 鱼龙漫衍-这个节日深受历代朝野欢迎,自汉至清文人墨客常有涉及。 《后汉书·卷九十六·西域传·赞》云:“孝武之世,设酒池肉林以飨四夷之客,作巴俞、都卢、海中、砀极、蔓延、鱼龙、角抵之戏。以观视之。” 颜师古注鱼龙者,为含利之兽,先戏於庭极,毕乃入殿前激水,化成比目鱼,跳跃潄水,作雾障日,毕,化成黄龙八丈,出水敖戏於庭,炫燿日光。” (百戏图) 梁元帝《纂要》:“百戏起于秦汉,有鱼龙漫衍,····象人怪兽,含利之戏。”《隋书·音乐志》:鱼龙漫衍之伎,常陈殿前。“ (《鹅幻汇编》中的鱼龙彩灯戏法) 至于当年的表演是不是真的变龙,大家自己思考。 到了南宋时期,更是百戏发达,当时各种行当的社更是星罗密布,当时的盛况可以从周密的《武林旧事》中看出:
“云机社”后面注明为“撮弄”,就是指的专门研究小型魔术的社团,宋代戏法的行当分类日趋明朗,还出现了一批高手,奠定了传统戏法表演的基础。如手法类幻术中的“泥丸”就是由民间戏法艺人有王小仙、施半仙、章小仙和袁承局表演的最为精彩,“泥丸”后来发展成“仙人摘豆”。“撮弄”类小幻术著名表演家有林遇仙、赵十一郎等十九人,节目有“撮米酒”“撮放生”等;宋理宗过生日,“撮弄”高手表演了“寿果放生”;“撮弄”后来发展成戏法中的“磨子活”。搬运幻术“藏掖”这时也出现了,前人解释说“藏掖,幻人之术,盖取物象而怀之,使观者不能见其机也。”这就是后来的“古彩戏法”即“堂彩”的前身。知名戏法师杜七圣更是擅长演“杀人复活”等刺激性节目,名噪一时,称“七圣法”。 2 第二回 走阳羡书生示鹅幻 绘神符真法圆光术 让我们深入到古彩戏法的经典,来继续探索古代戏法中法术存在的蛛丝马迹,说到经典,必然要谈到《鹅幻汇编》,而鹅幻之所以定名为鹅幻,是出自 《续齐谐记 》中阳羡书生的典故。
讲述的大概就是这么一个故事 这则故事对于后世的灵异故事影响力较大,如纪晓岚曾在《阅微草堂笔记·如是我闻一》中写道:“然阳羡鹅笼,幻中出幻,乃转辗相生,安知说此鬼者,不又即鬼耶?”蒲松龄也在《短禾行》中提到了这个典故。 翻开鹅幻汇编,我们可以看到 共分为彩法门,手法门,丝法门,搬运门,药法门,符法门,圆光秘诀,江湖诸法。 共收录戏法320套,而圆光术内容的阐述用了十二段,江湖诸诀27则。 在这诸门中,彩法门多是指的有着小机关的魔术,手法就是魔术的手技,丝法就是通过丝线等机关进行魔术表演,搬运多是指特殊的藏物技法,药法就是更多的通过化学现象来达到神奇的效果,最后的江湖诸法,都是江湖骗术的揭秘。 而在这里有着两个很突兀的存在,就是符法门和圆光秘诀,而懂行的人翻开这两卷,就会发现都是完全的法术内容,与魔术毫无干系。 符法卷中都是纯粹的法术内容,并且许多都是民间至今常见的。 (非常完整系统的道门圆光术,而非法教圆光或者佛教圆光) 说到圆光术,是以镜子(或者直接空中现圆光)等为媒介,通过观察其中显现的影像来预知祸福的巫术,类似的法在各派中数不胜数,各自也有所差别,更多的在此不科普了。 暂只截取《鹅幻汇编》中的圆光真传秘诀前言
此外还有比较好玩的显法类内容,如四童转桌,让一个桌子自己转动起来。 类似的内容也经常能在民间法术书籍中找到,比如九牛转桌,八仙转桌。更烂街的比如台子日常吐槽的《六甲天书》里的造木牛骡马法中,就有着使硙自转不休的法术。(PS:这就令人想起来有钱能使鬼推磨的梗。) 所以看完了上述的这些,大家也算是一览了古代魔术与法术所共存的面貌,至于到底什么是真的显法,什么是戏法障眼法而已,交由大家自己去判断发掘了。 最后送上蒲松龄的《短禾行》作为本文的结尾 “世态渔洋已道尽,人间何事不鹅笼。” |
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