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转：寒舒斋的博客 叶嘉莹【人间词话七讲】读书笔记四 词之雅郑，在神不在貌 “人间词话”中说：词之雅郑，在神不在貌。所谓“雅”，当然是典雅的、正当的、不偏邪的雅。什么是郑呢？即郑风。诗经里有十五国的“国风”，其中郑国的国风中多是讲男女爱情的。所以郑风就代表淫靡之音。郑与雅相反，是淫靡的、不正当的诗歌。《花间集》就是文人诗客们写给歌妓酒女的歌词，都是写的美女和爱情。但是不同的人写出来的歌词却有不同的风格。也就有了“雅”与“郑”的区别。从花间集里选几首小词，来看看什么样的是“雅”，什么样的是“郑”？ 请看欧阳炯的《南乡子》 二八花钿(dian)。胸前如雪脸如莲。耳坠金环穿瑟瑟。霞衣窄。笑倚江头招远客。 十六岁，那是女孩子最美妙的年龄。花钿，珠翠。头上戴的饰物。这里指女孩子。第二句是说她胸前的皮肤像雪一样白，他的脸像荷花一样美。她的耳朵上不但带着金耳环，耳环上还穿着美丽的珠子。“瑟瑟”是一种珠子。她穿着紧身的衣服，像彩霞一样五彩缤纷。中国古代女子一般都穿宽袍大袖。所以该女子不是居家女子，是在江头摆渡船的。是穷人家的女孩子，是在工作，是在劳动。他正面带笑容招呼客人，快上她的渡船。带有欲求的眼神。这是欧阳炯词中的美女。是男人眼中的美女。 再看 薛绍蕴的《浣溪沙》： 越女淘金春水上。步摇云鬓佩鸣珰。渚风江岸又清香。 不为远山凝翠黛，只应含恨向斜阳。碧桃花谢忆刘郎。 越女是浙江一带的女子，在水边淘金。步摇，是女子头上戴的是，簪子下面串着的饰品。你一走路它就摇晃，所以叫步摇。她身上还佩戴着会响的饰物。走路时就会响起来。渚风句是说河岸上一阵风起，江水上的水草就飘来阵阵香气。这是淘金女活动的背景。 下面是写淘金女的表情。翠黛是女子的眉毛，这女孩子不是为看风景而凝神远山，她是满怀着相思的离愁别恨，而面对将落的夕阳。她在想什么？忆刘郎是一个典故，传说从前有一个叫刘晨和阮肇两个人，在天台山与仙女有一段美好的遇合。后人就用这个典故来比喻男女的爱情。她说，现在桃花谢了，春天也过去了，我盼望的那个男子还没有回来。 这首词和前一首一样，都是写女子的服饰和外表美。第二首虽然也写了点女子的感情。仍然没有更深一层的东西，仍然是男人眼中的美女。 下面再看欧阳修的《蝶恋花》， 虽然也是写的美女和爱情，却有了质的区别。 越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。 鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。 “莲”，它的谐音是“怜爱”之“怜”，所以，古人写莲常常涉及爱情。在中国诗歌里是有传统的。学习中国古典诗歌，第一个要念的是《诗经》。第二个要念的是《楚辞》，然后就是《昭明文选》了。这里有一组很奇妙的诗，《古诗十九首》。注释说没有作者，千古以来没人确知作者是谁。有一首开头就提到莲花： 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。 辞书《尔雅》里的《释荷篇》说，荷也叫莲，也叫芙蕖，也叫芙蓉，也叫菡萏。所以，采芙蓉就是采莲。这个女孩子过江采莲，岸边长满了芬芳的香草。她要送给谁呢？她说要把它送给远方所怀念的人。这是写爱情和相思的诗。这两首是越女采莲和淘金，她们都是为了生计，都是现实生活中的真实事情。但是，在文学作品里，给读者的联想是完全不同的。淘金就是淘金，而采莲却可以使读者产生像“涉江采芙蓉”那样美丽的相思和爱情方面的联想。 “秋水畔”的“秋水”，在文学作品里也是经常涉及的。“秋水”可以让我们联想《滕王阁序》中的“秋水共长天一色”那样美的景色。这就是越女采莲的美丽的环境。 “窄袖轻罗”是越女采莲时穿的衣服”，劳动的女子是不可以穿宽袍大袖，拖地长裙的。那是享清福的居家女子的服饰。轻罗是很薄很轻的丝罗。所以隔着衣袖子可以隐隐约约的看到女孩子手臂上戴的一对金手镯。就是暗露了。 现在，对比两个越女的穿戴，会是什么结果：薛昭蕴笔下的淘金女是“步摇云鬓佩鸣珰”。头上戴的是一动就摇，身上披的是一走就动。是张扬的，显露的，是轻狂的。欧阳修笔下的采莲女是“窄绣轻罗，暗露双金钏”。这里的“窄”字、“轻”字都是很轻微的意思，“暗露”则是隐藏的、含蓄的、不张扬的。现在这个年代的年轻人崇尚显露和张扬。可中国古代女子则是，以讲究含蓄谦让的品质为美德。你看，这个采莲女与淘金女、二八花钿女有着多么微妙的区别呀！ 下面两句就更妙啦：“照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。”真是神来之笔。女子欲采莲，低头看到水面上映出她和莲花的影子。不是有诗句“人面桃花相映红”吗。她从水面的倒影里，看到了自己和莲花一样美丽的容颜。这种看到实际上是对自我的认识、欣赏、反省。当她看到自己这么美丽的时候。她在反省什么？是“芳心只共丝争乱”，内心感情产生了一种困惑和缭乱。这种困惑和缭乱，就像“藕断丝连”的乱丝一样缠绕、缭乱着她的内心。为什么呢？人生一世。你的价值表现在哪里？男子可以修身齐家，治国平天下。女子呢，女子的价值表现呢，女子的自我实现需求呢？女子的理想呢？中国古代女子的社会道德是：“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。他们不管在物质上，还是在精神上都没有独立的人格。《孟子》上说：“良人者，所仰望而终身也”。女子找个好丈夫是他们的唯一希望。作为一个有貌有德的女子，当她对自己有了一个认识、有了一个觉醒的时候，芳心就乱了。把自己的美好交托给什么样的人呢？交托的那个人是谁呢？我人生的意义在哪里呢？ “鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。”女孩子外出喜欢结伴而行。现在天色已经暗下来了，水面上也起风了，有浪了，黄昏的烟雾渐渐的笼罩过来啦。就当她要划船回去的时候，一抬头才发现那些女伴都不见了。从表面上看这句的意思很好懂。若问个为什么呢？为什么“不见来时伴”呢？这就很有意思了：东晋诗人陶渊明《归园田居》诗里说：“试携子侄辈，披榛步荒墟”。“怅恨独策还。”是说陶渊明归隐田园后，有一天，带领孩子们到郊外散步（古人以带小孩子出去游玩为乐事）。到后来却是一个人柱着拐杖回去了。要问：他的孩子们都去哪里了呢？这是因为，当陶渊明一个人沉浸在对人生和仕隐问题的思考之时，小孩子们能懂吗？能陪他一起思考吗？所以这时就只剩下他孤独的一个人了。同样，当采莲女在反省自我，芳心共争乱时，在精神孤独时。伙伴们已经离她很远了。只能隐约听见她们遥远的歌声。她现在那满心的追求向往，满心的怅惘哀伤，就“离愁引着江南岸”了，满江都是怅惘哀伤。还可以联想江南岸有她思念的人。正是这个人，她才“芳心只共丝争乱”。 所以。王国维说“词之雅郑，在神不在貌”，确实是对词的一种很深切的体会。一首词是高雅的还是淫亵的，绝不能只看它字表写的是什么。而要看它的精神的境界是什么。 读书笔记五待续 2014.0926 玉冰写於大连 |
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