某年某月某日，在家里喝着酸奶，看东方卫视的《欢乐喜剧人》。贾玲笑眯眯地走上舞台，台下有位男生坚决地喊了一声“女神”，人群发出善意的哄笑。 贾玲一脸的呆萌，啊，你在说我是女神么？ 接着，贾玲表演了她近年来最好的作品，《你好，李焕英》。演出结束，台下报以热烈的欢呼声，噙着泪水的观众山呼海啸起来，女神！女神！ 自此，贾玲被封为大碗女神。 什么是女神？ 在我们初浅意识中，女神应该是这样的具象。 一个让人心动的名字，心中念兹在兹的一抹温情，让人魂牵梦绕的一个侧颜；她代表着一段青春的记忆，或者是一弯美好的憧憬，有时也是一份情感的寄托。
按照以上标准，贾玲与女神之间看起来隔着十个张晓斐。 那么，情况为什么变了？ 封建帝制时期，女性的权利依附于男权之上，女性的价值不可避免地体现在男性的掌控中。 倾国倾城、盛世容颜，便成为当时对于女神的判定准则。 这种美丽所产生的诱惑，投射到男性的社会行为，放大了褒姒、西施、貂蝉、甄宓、杨贵妃、陈圆圆等一众女性对于历史的影响。 由于男性掌握了完全的舆论渠道，红颜时常被生生解读为洪水猛兽。人们喜欢编篡这类故事，并一直流传下去，主要是因为男性的意愿在引导着社会的演进。 红颜是男人欲望的源头之一，当历史进程中，不管是国家层面，还是个人层面，发生任何不利于男人的结果时，男性需要找一个不伤颜面的理由，红颜祸水就成为最好的借口。 以五四运动为分割线，女性在中国的社会地位开始有了较大的提升。 民国是一个传奇的时代，旧的束缚被打破，西方新思路潮水般涌来，再加上社会的宽容，迎来了先秦时百家争鸣般的思想大喷放。 一批批大家争相涌现，而其中布陈着许多灵魂里有香气的女子，孟小冬、陆小曼、阮玲玉、张爱玲、林徽因、张充和。 她们秀外慧中，优雅精致。 既能吟诗作对，也懂西洋弥音，凭一双素手，劈开乱世红尘。即使过了这么多年，我们依旧不能忘记那些旖旎的背影。 人间四月天的林微因，心口有朱砂痣的张爱玲，最后一个大家闺秀的张充和，她们的文字和故事流传至今。 独立奔放的思想，才气氤氲的内秀，民国时期的女神大放异彩，不让须眉。 到了现代社会，很多行业已经模糊了性别的界限，女性放开了手脚，以不同的姿态展现着自己的能量和魅力。 她们个性鲜明、才华横溢，有专注投入的事业，有精通熟稔的专长。她们浓墨重彩地经营着自己的生活，有宽容和坚定的价值观。 把贾玲当成女神的人，他们不是在开恶意玩笑，而是发自内心的尊重。 贾玲没有盛世容颜，没有曼妙的身姿，她却是娱乐圈的一股清流，从底层拼杀出来的经历充满励志，自嘲自黑尽显高情商，人缘超好，人皆爱之。 每一个努力、上进，坚守住属于自己初心的女性，我们都可以叫一声女神。 女神不关乎外表的靓丽，这些暂时的优劣终究会被时间抹去，更应该在意的是，她是否有不断完善自己的意愿，成为一个“神”的决心。 当女性真正地摆脱了容颜的束缚、对男权的依附，拥有独立上进的思想、自我成长的期望，保持好奇心，持续学习，绝不将就，必将构建出一个强大的自我。 这种经历了滚滚凡尘淬炼、人间烟火熏陶后的强大，蕴藏着宽容、自信、忍耐和笃定，散发出的光芒明艳逼人，岁月侵袭而毫不褪色。 及到老了，容颜洗尽，可以淡然退出生活，卸下包袱，一身轻松，宁静安详。年轮沉淀下的气质与阅历埋入风骨，另一种美，灵魂里优雅的美。 叫一声女神，是为女性的努力喝彩。 女神们，节日快乐！ |
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