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山行师侄在江浙岭南商会中担任秘书长的职务，每年的年会后都会举行一个智慧学堂研讨会，所以，今年山行特别邀请衍山师叔到来，给商会中酷爱中华传统文化的股东做《道德经》的讲座。 此时，衍山师叔正端坐于主席台中，此讲座是研究会，由主讲者讲解，会中人士可举手进行询问。面对讲台下数十个大商家，衍山师叔清清嗓音，即兴开口，浑圆的的声音通过话筒传播开来： “人生智慧从何而来？从观内心中来、从智慧的观察中来。如何观内心？如何进行智慧的观察？在现代社会被世界各国不同文字翻译出版最多的著作，就是中国道家道教尊为太上道祖的老子所著《道德经》。其根本就是论述人如何在宁静中徐徐清澈起来照彻万物万事，从而明了天地与人生的终极奥义。” “要理解《道德经》，就必须了解经文中之核心思想，即三宝：慈、俭、不。这是道祖老子智慧的钥匙，简单明义就是：一是心胸广大如慈母不好杀；二是心思简朴不好贪欲之事；三是行事内敛稳重，不喜好无所谓的争斗炫耀，不去强求第一或领导者的位置。人生若是有这三种习惯，则只需持之以恒的体悟就可以觉醒智慧之光明。” “人们不禁要问：要慈爱、要俭朴、要不争第一的位置，这不正是中华传统文化中一直倡导的善良美德思想吗？当然不是！所以我所说的慈、俭、不争第一，乃是《道德经》中人生的智慧和能力，不是基于某些观念和心态的学问或知识，也不是用来规范人们生活思想的道德约束，因此与善良美德无关。” “要理解中国传统道教中的经典，不能依文解字，那么，看这种经典时有一个诀窍，在真正的修道者看来，人体就是宇宙的投影，所以任何在论述天地宇宙如何如何的典籍，其实都是在暗指人体自身如何如何而已。所以，名为说宇宙，实为说人；名为讲神明的神格，实为讲人的各种机能。不要理解成为什么的‘人生指导学’等心灵鸡汤或神怪迷信。” “其实，就是构建一个人感受模式、情绪模式、思维模式、行为模式等等一切模式的核心力量。说白了就是构建‘心念体系’的中轴力量，要掌握这个真义、这个总的纲领，否则难以获得大成就。” “我说的慈爱，不是常人的慈爱。常人的慈爱是一种生理和心理习惯，是心软和利他的思维习惯。我说的慈爱，则是观察天地广阔而囊括万事万物，因此知道想要和天地一样长久，就要像天地一样容下浩瀚的万物。” “因此，真正的学习者不去彻底否定任何观念，不去鄙视或一味逃避内外任何事物，反而能恰到好处地利用它们。这是一种智慧和能力，不是什么心软善良和利他的思维习惯，所以不是常人的慈爱。不掌握这一点，在学习的过程中就会导致身心有偏，如天塌地陷一般，如何能成就这浩瀚的星空与大地？” “常人的俭朴是刻薄的对待自己，或是找出种种理由来强行束缚自己的欲望，其实内心深处并不愿意。我所说的俭朴，则是观察到一切外在事物一旦丰饶过度必带来毁败，观察到身体各个器官一旦富饶过度必然破坏整体的功能，造成身怀隐疾、乃至早年暴毙。并观察到俭朴合身的生活所带来的内在快乐。” “由此无需任何闲扯的理由，而自愿的保持恰到好处的简单生活，这也是一种智慧和能力，不是什么强行束缚或自我催眠。不掌握这一点，在学习的过程中就会导致身心背离，如乌云遮天、烈日烧空一般，如何能成就这浩瀚的星空与大地？” “常人所谓的不争斗，或是虚伪的避让，或是没有能力去争，其实心理还是非常想去当第一的。又或是见到争斗带来的种种恶果，因此心怀厌恶，这些都是内心的观念和习惯。而我所说的不争第一，乃是通过智慧的观察，对内发现争斗并巩固第一的位置，会导致内心长期处于紧张，或欲图掌控一切事物的不自然状态，使各个器官功能混乱。” “由此对外发现一切领先皆是暂时的，一切主导皆如朝露，绝非天地的长久之道。所以能回心反观自己，找到真正的长久不灭之道。这是一种智慧和能力，不是什么退避或谦让。不掌握这一点，在学习的过程中就会导致身心动荡不宁，如风雷鸣响于天，星辰散落于地一样，如何能成就这浩瀚的星空与大地？” “总而言之，《道德经》之中所称：我有三宝，持而保之。应解读为：一曰慈， 二曰俭，三曰不。敢为天下先，慈故能勇，俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者或利或害？天之所恶孰知其故，是以圣人犹难之。理解的道是‘道可道非，恒道’，通俗地说就是：道非常道！” “在座的各位，都是人生与事业的成功者，都是有智慧的人才。《道德经》在历史上流传的版本很多，历史上有无数的版本与注解。可从哲学上理解，可从军事上理解，可从人生哲理上理解。但道家修行的理解，就是人与自然的生命奥义，是一门生命修炼程序的完整体系。今天只是抛砖引玉，今后有机缘再一起探讨。谢谢大家！”
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