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扁鹊画像。（资料图片） 扁鹊（前407—前310），本姓秦，名越人，春秋战国时期名医。他总结前人经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对我国医学做出了卓越贡献。 扁鹊，他的医学经验在我国医学史上有承前启后的重要地位，医学界历来把他尊为古代医学祖师，誉为“中国的医圣”“古代医学的奠基者。”   秦越人学习医学非常刻苦，他继承与发扬昔人的医学理论与民间经验，有不少病危的患者经他的治疗得到痊愈，因此人们把他与黄帝时期的“神医扁鹊”相提并论，称他为“扁鹊先生”。久而久之，“扁鹊”这个尊称也就成了他的名字，直到如今。 扁鹊幼年时家庭经营旅店业，他做过客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆，扁鹊认为他是一个奇人，对他十分恭敬。长桑君知道扁鹊不是普通人，私下对他说：我有秘藏的医方，我年纪老了想传留给你，你不要泄漏出去。 大量的史料和遗迹证实，内丘蓬鹊山是扁鹊学医、行医、采药，以及赵简子赐田、封赠食邑，虢太子从师、学医之地。司马迁所撰的《史记·扁鹊仓公列传》的《扁鹊传》，全篇就是根据蓬鹊山的旧闻而作。 国画《扁鹊见蔡桓公》。（资料图片） 有一次，他见到蔡桓公。看到蔡桓公气色不好，判断他已生病，便直截了当地说：你有病在肤表，如不快治，就会加重。蔡桓公很不高兴地说自己没病，并对左右说医生贪图名利，把没病的人当作病人医治，来显示本领。 过了五天，扁鹊见到蔡桓公，一番观察后说：你的病到了血脉，不治将加重。蔡桓公并没把扁鹊的话放在心上。再过五天，扁鹊又见蔡桓公，严肃地对他说：你的病进入肠胃之间，再不治，就更严重了！蔡桓公听了很生气，还是不搭理扁鹊。 等到扁鹊第四次见到蔡桓公，只看一眼就逃离了。蔡桓公发觉扁鹊不理睬自己，就派人询问。扁鹊说：病在肤表用汤法可治，病进入血脉用针灸可治，病到了肠胃，用酒剂能治愈。如今蔡桓公的病已进入骨髓，再也没法治了，我只好逃离。 又过了五天，蔡桓公果然病重，派人请扁鹊，他早已不知去向，蔡桓公终因耽误治病时机而病死。 扁鹊“善治未病”，汉代著名的医学家张仲景对此赞誉不绝：“余每览越人入虢之诊，望蔡侯之色，未尝无慨然叹其才秀也。” 不难看出，扁鹊的治疗观点：一是知识要广，要精通临床各学科；二是要能根据客观情况，随俗而变。他在行医的同时，与迷信思想作坚决斗争，态度鲜明地把“信巫不信医”列为不治之症，对破除封建迷信和推进医学发展起了积极的作用。 扁鹊奠定了中国传统医学诊断法的基础，不但有高超的医术，在医德上也有很多可取之处。难怪司马迁称赞他：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修（循）序，弗能易也。”今人范文澜在《中国通史简编》中说扁鹊是“总结经验的第一人”。 历史记载，扁鹊“过邯郸，闻贵妇人，即为带医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医”。说的是扁鹊到越国都城邯郸，看到当地妇女患病较多，就在妇科病上下功夫，当了“带下医”，治好了许多妇女的陈年宿疾；他到东周都城洛阳，看见当地不少老年人患了视听力衰退的疾患，就着眼研究五官科疾病，当“耳目痹医”，治好老人的耳目病，使不少老人恢复了健康；他到了秦国首都咸阳，看到当地儿童发病率很高，就研究儿童发病原因，当了“小儿医”，治好了许多儿童的多发病。 由此可见，扁鹊不但精通内科，而且兼通儿科、妇产科、五官科，甚至外科；他在诊断上不但擅长“切脉”，他独取“寸口”，对切脉很有研究，这在《难经》中有较为详细的论述，还善于“望色、听声、写形”；在治法上，不但精通针灸，还善于用砭石、熨贴、按摩、手术、汤药等，是博学多能、医术精通的民间医生。 《列子》一书记载，他曾用“毒酒迷人，剖胸探心”的故事，这是我国使用中药麻醉的最早记录，可惜具体的方法已经失传。 扁鹊曾治好虢太子的“尸厥”症。他说，太子所得的病，就是所谓的“尸厥”，人接受天地间的阴阳二气，阳主上主表，阴主下主里，阴阳和合，身体健康；现在太子阴阳二气失调，内外不通，上下阻塞，导致太子气脉纷乱，面色全无，失去知觉，形静如死，其实并没有死。 扁鹊让弟子帮助他用针砭进行急救，刺太子的三阳、五会诸穴。不久太子醒了过来。扁鹊将方剂加减，使太子坐了起来，再用汤剂调理阴阳二十多天，太子的病痊愈了。 他为人治好病，受到人们赞扬，说他能“起死回生”。可是，他谦虚地说：“越人非能生死人，此自当生者，越人能使之起耳。” 扁鹊十分重视疾病的预防。从蔡桓公的案例来看，他之所以几次劝说及早治疗，就是防病于未然的思想。他认为对疾病要先采用措施，把疾病消灭在萌芽状态可达到事半功倍的效果。他曾感慨：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗的方法很少。 本报道首发于2020年3月30日的《海南日报》，系原文原图分享，感兴趣的读者记得收藏哦。  文\本刊特约撰稿 蒙乐生 新媒体编辑\实习生 黄雅慧 |
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