《黄帝外经》是本什么书？

上一篇《什么样的人，才称得上学究天人？》文末，给大家奉上了一个有关傅青主的医学彩蛋——

“现在我们到书店，可以看到两套医学书，一套《陈士铎医学全书》，一套《傅山医学全集》。这两套书中相当内容都一样。那么作者到底是谁呢？两者之间又有什么关系呢？

一般认为，陈士铎是傅青主的学生。傅青主自知在当时政治环境下，因为自己反清复明的身份，书难以留传，因此将书交给了学生，让学生代他将医学研究成果流传下去。我们看陈士铎书中的序言，也着实奇怪，要么托名上古黄帝的老师岐伯，要么托名医圣张仲景，甚至假托八仙之一的吕洞宾。而陈士铎，也写得老实，在每本书开头，都说明这本书不是我写的，是我的老师岐伯天师写的，我只是“敬述”而已。”

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其实，这个故事里还有个案中案。《陈士铎医学全书》中，有一本叫做《外经微言》的，这是本什么书呢？似乎不算太出名，但当它以另一个名字出现的时候，就让人惊讶了，这就是在当今市面上见得到的一本叫做《黄帝外经》的书。

 

对中医有些了解的人，也许心中有数，《黄帝外经》不是已经失传了吗？怎么现在又冒出一本？

 

可以肯定地说，此《黄帝外经》非彼《黄帝外经》，它并不是《黄帝内经》的姊妹篇。从文字风格看，它并非汉代以前。同时，《汉书·艺文志》与《黄帝内经》一起记载的《黄帝外经》是三十七卷，而现在我们在市面上看到的《黄帝外经》只有九卷。

 

当今所见的这本《黄帝外经》，相当大比例内容讲的是道家内修方法。我们欣赏一下内文:

“岐伯曰:颠倒之术，即探阴阳之原乎!窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎。”  

“伯高再问岐伯，曰:人生天地之中，不能与天地并久者，不体天地之道也。天赐人以长生之命，地赐人以长生之根。天地赐人以命根者，父母予之也。合父母之精，以生人之身。则精即人之命根也。魂魄藏于精之中。魂属阳,魄属阴;魂趋生，魄趋死。夫魂魄皆神也。凡人皆有神，内存则生，外游则死。魂最善游，由于心之不寂也。广成子谓:抱神以静者，正抱心而同寂也。”

“胞虽属女子，而男子未尝无胞也。男子有胞而后可养胎息，故修真之士，必知斯六者。至要者，则脑与胞也。脑为泥凡，即上丹田也;胞为神室，即下丹田也。骨藏髓，脉藏血，髓藏气，脑藏精。气血精髓，尽升泥凡。下降于舌，由舌下华池，由华池下广泉、玉英、通于胆、下贯神室。世人多欲，故血耗气散，髓竭精亡也。苟知藏而不泄，即返还之道也。”

此书当然也有讲医学的部分。讲医学的部分，牵涉到阴阳、五行、经络、伤寒、温病等内容。

 

联想到《陈士铎医学全书》与《傅山医学全集》，这两套书相当多内容一致，再联想到傅青主是道家全真龙门弟子，如果说，当今假托《黄帝外经》之名的《外经微言》是傅青主所写，里面写有道家内修方法，也就不奇怪了。

 

其实，就算在中医界，知道《外经微言》跟《黄帝外经》这两本书只是名字不同，内容却相同的人并不多。就算知道，也往往将其挂名到陈士铎名下，不会联想到傅青主，这就是上面所说的案中案了。

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