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鹭客社：守望共同的尘世故乡 如果您满意于下面的图文，请让更多的人关注“鹭客社”。 图1：苎溪桥旧照（《画说厦门》） 北宋时邑人徐诚垒石为桥，也就是“苎溪桥”。后来渡桥圮毁。约50年后，徐应昌继承其祖父之志，和道士法昌一同重修此桥，便成如今规制。 苎溪桥是一个很有故事的地方。《厦门文物志》这样记载： 苎溪桥始建于北宋大观年间（1107年—1110年），重修于南宋乾道年间（1165年—1173年）。桥体石构，平梁，西南东北走向，全长73米，桥面宽2．6米，分九段铺架花岗岩石板计45条，每板长5米，宽0．5米，厚0．35米。共有舟形石桥礅8座，间隔9个流水孔，每墩横长5．2米，面宽2．5米，向上游方向呈船首形。该桥系厦门地区现存最长的宋代石构桥梁，是古代同安来往漳州的要道，原貌保存状况良好。 苎溪源出集美区与长泰县交界的白盘岭，与许溪汇合后为后溪，南注杏林湾入海。“苎”者，今人复音苎麻。《嘉庆同安县志》载，苎、青麻、黄麻为同安地产。苎之皮可为绳，可织布。织出的“苎布”，又称“夏布”，“用糯糊抽过而织者曰糊布，用纺车成缕而织者曰纺苎。苎经棉纬者曰合苎”。县志又称同安一地，“其男力穑女善为布”。织苎便是其一。沿苎溪溯流而上，山坡林茂，峡谷水清。有禅诗道：“云深树老空山里，日暮舟横野渡边。绕屋苎长迷曲径，当门花落就流泉。”想来旧日苎溪两岸也是如此景象。 苎溪最早的故事当数晚唐。唐宣宗李忱微时，躲避朝中倾轧一度遁迹闽南。一日李忱过苎溪，遇农夫苏公、陈婆夫妇，“留宿庵中，具鸡黍”。李忱问之农情，答田旱缺水。李忱登基后，不忘一饭之恩，命有司“筑陂，自苎溪上流沿山开凿水道至苏营十余里，灌田数百顷”（嘉庆县志）。此陂据说由生铁铸成，人称“陈婆陂”。“陈婆陂”修成造福后世，乡人不忘苏公、陈婆之德，奉为“田祖”。如今后溪苏营的“皇渡庵”中，也配祀二人神像。 图2：皇渡庵中的苏公、陈婆神像 那时的苎溪水也是浩浩汤汤的。历史上有过“溪水横溢，决为烟莽”而贻患下游的记载（见何乔远《蔡虚台先生筑海丰朱埭堤岸功德碑颂》）。而水中更是凶险。“谷中经蛇蟒所翻蛰，故其水多黑，涉者患瘴疠”（嘉庆县志）。北宋时邑人徐诚垒石为桥，也就是“苎溪桥”。后来渡桥圮毁。约50年后，徐应昌继承其祖父之志，和道士法昌一同重修此桥，便成如今规制。有人考证，当年筑桥，先筑好桥墩，又在下游处堆坝蓄水，当水位漫过桥墩，用船将石板运到桥墩间，然后调节水位使石板横架于桥墩上。明代崇祯二年，苎溪桥又一次在洪水中圯毁。时人蔡献臣作《修造苎溪石桥募疏》： 盖闻济世莫急于津梁，鸠工必资于涓壤。地当冲要，宁容缓图？时济沍寒，尤堪轸念。吾同苎溪桥者，漳泉之通道，冠盖之必经。驾造多年，往来如织。维兹季夏，洪水为灾，巨石突圮，二间坚柱仅存半址，驾木之计暂支目前，伐木之资谁能虑始？邑大夫政先病涉，并念兵荒之洊臻；都人士愿切落成，只愁工料之浩费。不鸠众力，曷建永功？用是遍告达官贵人、秀士长者，各发弘愿，共襄盛举。施金则祈多，俾板石凿山浮海而至；捐钱则无少，裕工匠一人十日之需。庶趁冬余，爰兴兹役。济人利物，是百年莫大阴功；徒杠舆梁，乃王政勤民首务。是举也，仰成贤侯惠济之德意，伫听行旅出途之歌声。同即小腆，宁可以已乎哉？僭陈芜疏，无靳檀施。 其大意曰：传言济助世人以修建渡口桥梁为急务，聚匠兴建一定要从小处做起。苎溪桥为冲要之地，怎容许慢慢考虑？此时正是天寒之际，更加让人挂念。我们同安的苎溪桥，为漳泉两郡的交通要道，官吏往来的必经之处。桥梁架设多年，车马行旅往来如织。这一年夏季，洪水为灾，巨石突然倒塌，原本坚实的桥柱只剩下桥基。只好架设木桥暂时应付当前，采伐石料的资财又谁知将出何处。县令政事管理以解决民众交通困难为先，并考虑将来的战乱灾患；县邑士民急切期望石桥落成，只愁工料耗费巨大。不聚集众人之力，怎能实现永久之功？于是广泛告语达官贵人、贤士仁人，各发弘愿，共襄盛举。希望能多多地施舍钱财，让石材能凿山浮海而来，也能满足工匠的工薪需求。望能趁此冬日闲余之时，开始此项工程。济人利物，是百年最大的功德；建桥架梁，是仁政勤民的首要事务。此举，仰而能成全县令惠济百姓的美好心意，伫而能听取行旅在道间悠闲的歌声。同安是小地方，却又怎么能随便放弃这善行呢？容许我越权撰此杂乱之文以募捐，诸位请勿吝惜钱财，多多布施。 图3：干涸河道和苎溪桥（摄于2013年5月） 苎溪桥为漳泉古道之要地，旧时设有铺递。上接新塘铺（今同安凤南），下接安民铺。由于是官道，自然繁荣。桥附近有米行、布店、杂货店、客栈等。附近有碗窑村，南宋时生产白瓷、青白瓷，也是由此出溪入海，销往海外。当年朱熹在同安县任主簿，曾经过此前往嘉禾屿、高浦等处教化地方，并留有诗作： 秋山有红树，忽忆野田中。 禾黍收将尽，氛埃晚欲空。 登原悲落景，倚杖怯高风。 更有寒塘水，应将此处同。 在元代，同安县尉邓子实，也有咏苎溪桥之诗： 日照松梢宿雨乾，西风剪剪作轻寒。 青林缺处云山好，更过桥西仔细看。 苎溪之北，云山深处，“崎岖险峻，所谓骑不得成列，车不得方轨”。一直到唐末宋初这里还是“山径未辟，幽险难行”（嘉庆县志）。僧人清豁经此有过“鸟道羊肠”之叹。清豁是唐末宋初漳州保福院高僧。一日，清豁自觉时辰已到，遂告辞僧众，独自到山中坐化。经过苎溪时作有禅诗： 世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。 珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。 高僧不同凡响之处，就在于他把自己的坐化视同苎溪归海一般，为顺乎自然之事。当初清豁告辞僧徒，曾嘱言，圆寂之后勿置坟塔，遗体将捐与虫蚁。不过山中虫蚁却也有情有义，未对高僧遗骸作任何伤害，这也算是对自然之道的善报。（见宋代释道元《景德传灯录》） 能成为世外高人的，并非一定是高僧。明代的池显方有《登苎溪扶摇山》诗一首，说的是与当地土人的交往，也富含禅机。不过其中透露更多的，还是山间地僻人稀、远离尘嚣的信息： 鸟道上青云，直穷泉所以。 长松夹丛篁，中有微烟起。 茅茨忽出人，惊客何至此。 蓑箬为衣冠，笋芋当甘旨。 朝昏作息外，是非不入耳。 惟防虎与猿，疏篱画疆理。 辟畲通异县，树杪望海涘。 天岭常相接，四时风似水。 雷声在山半，雨到别峰止。 踌躇未忍下，慕此葛天氏。 晃岩虽可栖，尚有蛩然履。 欲回挈妻孥，与君结邻里。 断绝诸世缘，太虚为终始。 其实超凡脱世也就是理想。多少年来，苎溪一带一直出演着与生死有关的故事。唐僖宗乾符五年（878年）黄巢大军进入福建，先后攻占建州、福州，“杀戮甚惨”（《闽都记》）。其后又南下泉州，经同安、漳州、漳浦、云霄转入潮州，攻下广州。当年黄巢军队向南行进，走的应该是苎溪一线。与此同时，金陵人石螽扈奉命领军入闽征讨黄巢，也驻军苎溪畔。其驻扎之地授名“石兜”，其名一直延续到今天。石螽扈子孙初居苎溪，后来移居高浦，成为闽南石氏的开基祖。其后人迁徙繁衍到闽南、台湾各地。 图4：黄巢南下路线图（《简明中国历史图册 6册》） 苎溪桥头有观音院，同祀观音大士和泗州文佛。唐时西域高僧僧伽大师，曾在泗州临淮修行，人称“泗州和尚”。后来，黄巢率军作乱，途中遇僧人趺坐，阻挡大军去路。僧人如盘石落根，兵士强拉不动。僧人劝黄巢勿滥杀无辜，多行善事。黄巢怒，斩其首。不料首级落地，跃起自合。黄巢见是高人，大惊，下马谢过，面许所请，挥军绕路而过。此僧人即为泗州和尚化身。后人感念泗州和尚舍生保民之大德，在岭头道口雕造和尚石像、石龛，因和尚能以文制武，故尊为“泗州文佛”。其雕像必以石雕，以示其坐地如盘石生根。佛身以三尺为度，以应首级落地三尺跃上自合之数。身首分开雕造，头像颈下留一条七寸石榫，颈部接合之处留有剑劈创痕。苎溪桥观音院中的“泗州文佛”，便合此规制。 图5：古桥头的观音庙 图6：观音庙里的泗洲古佛神像 明朝正统九年苎溪设立巡检司，常驻兵员30名，把守要路。清代即使地方平静，撤去巡检司，此地也仍设苎溪汛，“安兵五名”（嘉庆县志）。 明嘉靖年间倭寇祸害八闽。37年（1558年），南安人欧阳深自太学授任泉州卫指挥佥事， “倭犯泉州，逼城而阵。深督药弩手射却之。复逼同安城。深率弩兵破贼，追出苎溪而还” （明代严从简《殊域周咨录》）。明嘉靖43年（1564年）倭寇大犯兴化府，戚继光破之，并率兵一路追击，于同安王仓坪再次围歼之。在追击途中，曾屯兵苎溪山上。时人作《铙歌》十首，其三颂曰： 苎溪之涯，维石嵚崎。 营壁垒，树旌旗。 贼避三舍莫敢窥。 贼不得食我且炊，獍鷔远遁熊虎驰。 天声震动，苎溪之涯。 “獍”为传说中类似虎豹的凶兽，生而食其母；“鷔”又传为不祥鸟，聚于一处则预兆国之将亡。以此喻寇，足见何等仇恨。 清初迁界，苎溪桥即为边界，设兵驻守。康熙年间北耿（精忠）南郑（经），相继起事，八闽鼎沸。苎溪又不得安宁。有蔡寅者据此聚众为寇，抢劫官饷，逼迫富户。因徒众裹白头巾，时人称之“白头军”、“白巾军”或“白头贼”。蔡寅善巫术，好旁门左道，闽南话中称说谎者为“白贼”，盖源出于此。故此，蔡寅故事多有荒诞： 蔡寅本是永春卖浆儿，流落漳浦为巫，居漳浦县马口时与僧人道一友善。道一庵中有一白狗，老死后葬于庙后。老狗久而成怪，晚间化身白衣秀士作祟人间。道一闻之，疑狗魂不散，欲毁墓灭尸。老狗托梦蔡寅，求其庇护，并许以重报。蔡寅如其愿，狗魂遂附其身，有事先报知，灵验无比，祈祷者接踵而至。蔡寅以供奉哪咤太子为号，倡乱惑人。道一知蔡寅势盛，往见之索谢。蔡寅诡称“兵饷尚无措处，哪有余物可赠”，拒之。道一含恨归，掘白狗坟。见狗体如生，以火焚之，扬其骨灰。从此，蔡寅丧失先知功能，法术不灵。 蔡寅起事之时，自称“朱三太子”。历史上的朱三太子本名朱慈焕，为崇祯众子中仅存之硕果。一直埋名隐姓，藏匿民间。康熙47年事泄，清廷以“虽无谋反之事，未尝无谋反之心”，将朱慈焕及其子嗣彻底肃杀（《清稗类钞 狱讼类》朱三太子案）。朱慈焕虽未曾谋反，但民间借其名号谋反者大有人在。康熙年间冒名朱慈焕的“太子案”就有十起，蔡寅仅其一例。 康熙16年（1677年）郑经败于漳泉二府，残兵败卒多投蔡寅帐下。蔡寅兵员由初时三千人，突增至万余，乃至数万。三月间，蔡寅夜袭泉州城，缘城墙鱼贯而上，鸣鼓扬旗，直至开元寺前。城中戒严，蔡寅见无机可乘，即转身斩关而出。此役竟无一损失。从此人们益信其术神，皆奉为真三太子。附者日众，屡战皆捷。其势蔓延及漳泉各县。七月，蔡寅率众进犯安溪。县令李钰坐困愁城之际，忽有一彪甲骑出东门拒敌，蔡寅疑援兵至，遂惊退。城中百姓共以为城隍显灵，救下一城老小。17年正月，蔡寅进犯安溪湖头，丁忧在乡的李光地募集乡兵，拒险抵抗。李光地告谕各乡，不得资助白巾军粮饷，又分兵把守送粮要路。不数日，蔡军无从得食，饥乏。又正逢大雨，兵器尽湿，遂溃散。眼看蔡寅势力坐大，统帅福建满汉大军的康亲王爱新觉罗·杰书不得不在灌口集结大军进剿白巾军。其后，蔡寅先后清廷总督郎廷相、姚启圣所败，投归郑经，改名蔡明文，封“荡卤将军”。一年多后病故，恨之者称其得瘟死，而其党则称其登仙转世。 康熙19年，清军平定金厦二岛，动荡多年的八闽大地方得以安宁。康熙60年时任龙溪训导的晋江潘湖人黄道泰，道经苎溪桥又重新感受到了那份宁静，其诗道： 霡霂溪边路，迢遥一径斜。 云横山两段，桥断路三叉。 丛竹全抽笋，枯梅半著花。 匆匆岁云暮，薄宦倍思家。 图7：苎溪古桥 如今苎溪的上游，原来的山间谷地已成汪洋一片。1955年兴修水利，原来统称为“苎溪内十八社”中的官仔兜、新厝、宜和、上卢、上坑、下坑、肖厝、石兜、溪仔尾、石龟、田洋、后埔、东岭、东宅、浦尾、田头和许庄部分，迁出原址，另择新居。1959年两座水库建成，上游一座叫石兜水库，下游叫坂头桥水库，合称“坂头水库”。相当一段时期坂头水库，成为厦门的主要生活水源。多少记忆连同陈婆陂一道，全都沉溺到了平静的水底。据说当年朱熹经过此地，曾留有谶言：“五百年是粟仓，五百年为水塘，五百年系花园”。算起来，朱子此言距今已近千年。 图8：坂头水库 作者简介：刘瑞光，厦门人，笔名海峡问史，曾贡献于教育界，现悉心精研厦门文史。 |
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