年则太岁也，最宜与山命三合、六合及贵人禄马年份，始为大利，切忌刑冲破害，名战斗太岁，谓以臣犯君，最为大凶，古来名课从未有用之者。今人专论化命空亡，为年分不利，而不以太岁刑冲为忌，岂得谓能知选择者哉。
至凶星，以岁破、三杀、戊己、阴俯、年克、不宜轻犯。若官俯、炙退、火星、浮天空亡、有一二占者，不妨制之，发福更快。但要制服得宜，苟不得宜，不如勿用。今通书载为小利，亦谓其杀可制耳，非谓全不足谓也。
古籍择日择吉用月法
月为提纲，为年之辅相。既得山家大利之年，又宜合山家大利之月，生月旺月固为得令，即墓月也做旺看，共成三合补山固也。五行各有旺侯，木山旺于春，火山旺于夏，金山旺于秋，水山旺于冬，土山旺于四季。相月也吉，木山相于冬，火山相于春，水山相于秋，各取五行旺相之侯用之。
次查大小月建及非吊紧杀所占之月，勿用，若修方制杀，又必待本杀修囚之月乃可。如杨公于癸亥年修卯官府方，用午月午日，取卯木官府死于午也。然后再查吉星，如太阳、太阴所用之时，及三奇、三德，紫白与岁命真贵人禄马所临之侯，皆为上吉。
古籍择日择吉用日法
日为近民之有司，恩泽最易及民，故有司贤否，极关民间之厉害。而本日之吉凶，还切造葬之祸福，责最重也，故用日贵旺相得令，忌休囚无气，而日干为尤重。盖日之吉凶，全看衰旺，日之衰旺，全看月令。当令者旺，受生者相，皆大吉。克月令者囚，受克于月令者死，皆凶。日生月令者休，也为不吉，故母仓非上吉日也。
如寅卯月，甲乙寅卯日为旺，丙丁巳午日为相，巳午月，丙丁巳午日为旺，戊己辰戌丑未日为相，申酉月，庚辛申酉日为旺，壬癸亥子日为相，亥子月，壬癸亥子日为旺，甲乙寅卯日为相，辰戌丑未月，戊己日为旺，庚辛申酉日为相。此内唯戊己日忌动土，亦忌修中宫。
天干旺相者吉，地支旺者有转杀之嫌，如二月卯，五月午，十一月子，八月酉，乃为转杀。然古葬课有四卯，四午、四酉、四子者，是不忌葬也，杨公取午月午日修卯方，是又不忌造也。古人用四辛卯，也天干四废，四辛相扶，古不忌也。若日干休囚，四柱又无印绶比肩，贫贱夭折之课也，切忌勿用。最吉者，寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日，酉月辛日，亥月壬日，子月癸日，业既得令又得禄，吉而又吉者也。辰戌月午日，丑未月己日，虽不得禄，而实得令，中吉。日干为君支为臣，与月令同气，或与月三合，或月建相生，及天德、月德、岁德为上吉。三德合日，天恩、天赦日为次吉。
通书忌天吏及年炙退同，寅午戌月忌酉日，亥卯未月忌午日，申子辰月忌卯日，巳酉丑月忌子日，即三合死地也。甚有理，也主退气，但不致伤人。破日大凶，与月相冲，日冲岁也大凶。正四废大凶，谓支干俱无气也。旁四废也凶，或支或干无气也。书云：“旁四废吉，可用也。”荒芜日次凶，与四废大同小异，也是矢令休囚之日，春巳酉丑，夏申子辰，秋亥卯未，冬寅午戌。然正月只忌巳日，二月只忌酉日，三月只忌丑日为准，三季仿此，又谓百事皆忌者谬也。巳废荒芜相兼日尤凶。
建、破、平、收、俗之所忌，然唯破日最凶，必不可犯，建日吉多可用，平日甚吉，收日吉多无妨。书云：其日与黄道，天月德并可用。凡辰戌丑未月修做中宫，决不可用戊己日，盖中宫与四季月皆属土，再见土日必不吉。
用日之法，向令取其生旺，得令取其胎养气，化令取其财源，便是妙理。如春清明前后作寅山，为化令，取甲日用之，为甲禄到寅。财者，四墓并纳音土也，又如得令向令不同，进气化气有益，如春震山，甲乙辅之，甲向冬至而生旺，震向春分而生旺，乙向清明而生旺。克择之法，取其将化者补以财禄，而旺者培以根源，向旺者益以胎息，损益得中，乃为贞吉。
《协纪》曰：“按《宗镜》用日法，专取旺相日为一家之言，而于建除业辰诸家亦不相背，甚为可取。然则论戊己日，则谓辰戌丑未月忌修中宫者是，谓动土最忌者非，谓四废日则以正四废为凶者是，以旁四废为凶者非。荒芜即五虚日，谓以忌百事为谬者是，谓一月只忌一字者非。盖古人造葬取全局，故春月忌丑巳酉及庚辛申酉年月日时，卯日酉冲，故尤忌。非谓见一字之即为荒废也。且又有比肩相扶之法，亦非盖以荒废为凶。观其谓子午卯酉月为转杀，而又载古人之不忌以为明臻，其义可见矣。至其以寅月甲日，卯月乙日为得令得禄，则醇乎其醇，胜于复日之义远矣。总之，日辰吉凶皆以生旺为主，四时五行至为活变，是当与宜忌参看，则轻重取舍甚明。至于年时合成八字，则又非宜忌之能尽，神而明之，存乎其人耳。”
