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辜鸿铭，原籍福建厦门，出生于马来西亚。 10岁时，辜鸿铭随义父布朗赴欧洲，就读于英国爱丁堡大学，获文学硕士。 后来又到德国莱比锡大学读工科，取得毕业文凭。 接着，他遍游法、意、奥等国，不但英语造诣极深，还精通马来、英、法、拉丁等九种外语，获得过十三个博士学位，翻译了《论语》、《中庸》、《大学》等经典，竭力向西方人宣传东方文化。 回国后，他曾任张之洞、周馥幕僚二十余年，后来又担任过清朝外务部左丞，还娶了个日本妻子。 当时，日本首相伊藤博文到武昌拜会张之洞。 辜鸿铭以幕僚的身份，送给伊藤博文一本英文版《论语》。 伊藤博文调侃他道：“先生精通西洋学说，难道不知道孔子的学说虽然延续了两千多年，但是已经不适合二十世纪的今天了吗？” 辜鸿铭回答说：“孔子教导学生的方法，就如同数学里边的加减乘除一样，两千多年前，三三得九，如今到了二十世纪，三三依然得九，而不会出现三三得八。” 伊藤博文顿时语塞，竟无言以对。 民国建立后，他应蔡元培聘请，任北京大学教授，专门讲授欧洲文学史。 辜鸿铬堪称一代怪才。 他一生的经历，概况起来就是，“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，颇具传奇色彩。 他早年接受西方文化教育，精通欧洲文学，归国后却转而爱好中国传统文化。 他由欧洲留学返回中国时，虽已过而立之年，对汉学又缺乏基础，却仅仅凭着对语言文学的特殊爱好及禀赋，终于经过努力自修，居然成为汉学方面的专家。 由于辜鸿铭学贯中西，特别推崇孔子学说，认为这是“贤人的宗教"，因而致力于介绍给西方社会，这使得他在东方著书立说，却在西方备受青睐。他曾译《论语》、《中庸》、《春秋》等经籍为英文。 尤其在第一次世界大战中，他用英文写了《尊王篇》、《春秋大义》等。 特别是他写的《中华民族的精神和战争的出路》一书，认为中国文化较西方文化高，孔子之道可以把欧洲从战争的困境中拯救出来。 这使得他的著述日益受到西方的重视，给他带来了相当大的声誉与影响。 辜鸿铭的名字因此也在西方有了较高的知名度。 尤其是在德国，他的著作在书店随处可见。 当时，德国文化界甚至认为能代表东方文化的有两个人，一个是在1913年获诺贝尔文学奖的印度诗人、作家和社会活动家泰戈尔，另一个就是中国的辜鸿铭。 当时的西方人，曾流行一句：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。” 尤为奇特的是，这位在受西洋文化熏陶二十来年的堂堂北京大学教授，竟在回国后脱掉西装革履，换上前清装束，头发稀疏却硬要编成耷拉着的小辫子。 《北大感旧录》中曾记载：辜鸿铭“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编成了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽……” 在第一堂课上，学生们都盯着他梳的辫子。 辜鸿铭说：“我的这根辫子，要想剪掉它是再容易不过的事情，不过在我看来，诸位心中的那根辫子，想去掉可不是那么容易的”。 辜鸿铭曾在《在德不在辫》一文中写道：“今人以除辫变服为当今救国急务者，余谓中国之存亡，在德不在辫”。 意思即中国的存亡不在于除辫易装，而在于自身的能力，即使改了装束，剪了辫子，但没有实力的话，外国人依然不会尊敬你。 他还十分赞赏张勋复辟帝制的丑剧，确实是一个古怪的人物。 辜鸿铭对曾搞过复辟的张勋特别推崇。 张勋66岁生日时，辜鸿铭特赠寿联一副，表示祝贺。 联云：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 这副对联取自苏东坡七绝中的头两句。 苏东坡此诗本是写景，头两句是衬托后两句的，叫人们不要错过一年中最美好的时光。 辜鸿铭把它借来用以比喻当时的环境。 所谓“擎雨盖”，实际上是比喻清代官员头上戴的顶戴花翎。 所谓“傲霜枝”，实际上是指辫帅张勋和他本人脑后的那条辫子。 辜鸿铭虽然是保皇派，但对于慈禧太后却嗤之以鼻。 光绪二十年，慈禧太后挪用海军经费，大肆操办六十寿诞。 辜鸿铭听后，当众吟出“贺诗”——“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃。” 他虽长期受到西方文化的洗礼，对西方的民主、自由、民权，以及男女平等等观念却不屑一顾。 有一次，他在英国出席一个上层社会的宴会，嘉宾云集。 因他是极力向西方介绍中国文化的名人，又是远方来客，备受瞩目。 在西方早已实行一夫一妻制，无人纳妾，如有敢纳妾者必成众矢之的。 辜鸿铭旁边有一位英国贵夫人，知道辜纳妾，早已耿耿于怀，只是没有机会当面指责他。 现在天赐良机，她便义正词严地批判辜的纳妾，指出这是对妇女的欺凌、践踏。 她代表全体妇女提出强烈抗议。 不料辜鸿铭不但不认错，反而满不在乎地笑道:“请你不要激动，我纳妾自有道理。比如一辆汽车有四个轮胎，只要一个打气筒就够了，难道还需要用四个打气筒吗?” 这位贵夫人听到他强词夺理的怪论，简直不可理喻，气得说不出话来。 |
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