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“两广关氏宗亲联谊总会成立大会”， 在急功夺利的自导自演的爆竹声成立，宗亲组织变成一个以“銭”为统的平台，宗亲组织更是鱼龙混杂，而宗亲组织的发起人，实际运营起来，必会丑态百出。无稽之谈、做事只会对祖宗的一种辱没。 从那“两广关氏宗亲联谊总会成立大会程序”，“ 领导上主席台”“ 领导上台就座”。字中“领导”已“上古乃无百姓乎” ，兄弟平等地位，已被盪扫无存。 不务实求真，以空叫口号（关氏一家亲）妄以精神捆梆、悠忽兄弟，时间仑促，程序失误、急于瓜分内定的空洞名銜，工作指南失落，营运措施不当，已成了鸟合之举，你比钱出吃饭可以，但以空洞口号悠忽，不务实求真，不以原则标准去分辨是与非。 特别咋天作为大会成立，“会长”随意散布不利于团结言论。是严重伤害了兄弟感情，在重大历史纷争（存疑）中，有关兄弟在研究肇箕公、肇裘公世系时，正视历史为原则，有依有据。 通过“探源”， 将历史真相，实事求是将《节录关氏世谱》有论：....而長兄肇箕卜居于南海县九江乡，今之树德堂也，……”公诸于众，以便共同分享研讨。 而在“大会” 不以事实依据为原则去解释，以使兄弟认同，而是胡混地标榜自己，把自已谈成“冤枉”，给兄弟扣上“罪”名了。 这是大会“宗旨”所为吗？是解决两广“纷争”原则吗？，用＂武＂统方法是无法担责的，不以“悟正史”标准为原则，何能秉公持平去处理和解决问题呀？ 广东关氏历史已有沉痛敎训了。淸代“六堂关”， 不乎宗亲，失却严谨，以利已仼，恣意编谱，漏洞百出。忧乱了中华正统家族文化根基，误导后辈。 忘祖忘宗‘余家支派系属世德堂’令其世传族系，1、“原序——我族本龙逄文忠公封于关后，为关姓，传至《汉寿亭侯》云长公三子索公。我祖系出索公，世居解梁”；2、《家譜》载记：“六人自山西省到广东省南海县九江堡开创立业分六堂老祖。一世德、二世美、三啟奕、四树德、五思誠、六典訓。”）不忍卒读，耻笑留绵。 肇箕公、肇裘公也是随我祖肇冶，在冈州任职时来粤的。兄弟三人，解组卜居談雅里。其后不久，长兄肇箕公携眷从谈雅迁居开基南海九江乡；次兄肇裘公也携眷从谈雅迁居开基顺德黄连乡。 从《駝馱關氏族譜》载记的《九江譜記》《黃連譜記》里，较为清晰地看出：十四世、十五世（公元1459、1490年）时己分别有《九江谱》《黄莲谱》面世。在时肇箕、肇裘两公系都已盛旺成族了。加至二世克勤同居九江。三地（谈雅、九江、黄莲），呈現一派空前鼎盛。 自后肇箕、肇裘两公裔《九江谱》《黄莲谱》悄然消失，两公裔渊源的延续沒现在世。“广东南海第－关”那竞在何方？《节录关氏世谱》有论：....而長兄肇箕卜居于南海县九江乡，今之树德堂也，……”这历史无情的史实载记，揭示于后人。 实已把“忘宗亡祖”， 恣意变改祖宗根基，歪曲历史的悪行，永远钉在历史耻辱柱上。备受万代世人唾骂了。 在今，“两广关氏宗亲联谊总会成立大会” 对广东关氏文化复兴，对广东关氏文化的承传和发展，一字不提，反而对在“大会”不利团结言论任由发表。 试问“两广关氏宗亲联谊总会成立大会” 目的是什么呀？今后何去何从呀？ 多如牦毛的广东关氏“会长”，各人又扪心自问：有否真诚组织过，帮助两广关氏族兄弟寻根问祖，追觅渊源呢？有否尊重历史、正视历史，重事实、重依据，考研存疑，归真正源；把心思放在搞好本支系族谱编印工作呢？ “祠堂若在，家族必兴！”，作为“会长” 你有否思量下这句话份量呀？微信已有兄弟寄语：“你把这篇交给某某叔看，叫其咪整天只计拉二胡吃酒。简单地做两埸大戏吃埸酒就了结，很可惜啊。” 所以，我们回去还要认真领会，“ 见证历史、以史鉴今、啟迪后人”的精神。认真学习中华国粹文化，学习中华民族历史，正史，方志，家谱。 认真学习家族文化、祠堂文化及谱牒文化。有生之年，真心实意地，务实求真地，积点功德。为家族做好一两件事。给子孙后代留下点承传文化。 新会谈雅关氏族谱研究室 2018年12月3日 作者简介： 关锦雪：73岁。新会谈雅关氏族谱研究室主仼。2002年开始研究两广关氏文化。主编《下川芙湾关氏族谱》，《广东新会谈雅祖庭关氏荟萃》《广东新会谈雅关氏族谱》 与志雄兄弟合作撰修《南海关边关氏族谱》。《顺邑乐从鹭州关氏族谱》。现两人继续合作，编修广东《嶺南关氏大宗谱》。 文化传承 |
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