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赵之谦（1829~1884），字撝叔，一字益甫，号悲庵、梅庵、无闷、冷君、憨寮，浙江会稽（今绍兴）人，咸丰举人，官江西南城等县知县。学问文章，根底深厚。书画篆刻，皆第一流。曾主纂《江西通志》，编刊《仰视千七百二十九鹤斋丛书》，遗著有《悲盦居士文存》、《悲庵居士诗》、《国朝汉学师承续记》、《补寰宇访碑录》、《二金蝶堂印谱》。清代著名书画家、篆刻家。 之前我们在介绍清代篆刻家邓石如时，曾提到印学一个重要的理论——印从书出。此理论由邓石如起，而至吴熙载已经为印坛所重视、推崇。比吴熙载年轻30岁的赵之谦，更是此理论的拥护者，且比之更进一步，形成了印学另一重要理论——印外求印。 印从书出最核心的观点是以自身极具个人风格的篆书入印，形成极具个人风格的印风，所以个人在篆书上的造诣是篆刻印风形成的重要基础。赵之谦之篆书，全用邓石如法，且融入个人的特色，更显侧媚多姿。但是在篆刻之上，却不专治某一派，印谱中有摹拟浙派的，也有取法邓、巴的。 在其所治“钜鹿魏氏”白文印边款中言： 浙、皖两宗可数人，丁、黄、邓、蒋、巴、胡、陈。  将浙派的丁敬、黄易、蒋仁、陈鸿寿和徽派的邓石如、巴慰祖、胡唐并举在一起，可见其对两派都无所轩轾。赵之谦对自身的篆刻自负不浅，才有其印学理念与同时代的吴熙载、黄士陵等多有争论，也是这样的各自争鸣，也才使得清末的印学得到了前所未有的发展。我们也看到除了对印从书出的理念的认同外，其印风亦是融诸家所长。 邓石如用秦、汉篆法入印，赵之谦则更扩大范围，取资于秦、汉、魏、晋、南北朝的金石文字。资料的源泉亦是越来越丰富，笔法、字法、章法的变化也越来越新异，终于推陈出新，自成一家面目。在其致秦勉锄书中曾说： 弟在三十前后，自觉书画篆刻尚无是处。壬戌以后，一心开辟道路，打开新局。 壬戌是同治元年，既公元1862年，赵之谦年三十四岁。在其所治“松江沈树镛考藏印记”白文印边款中言： 取法在秦诏汉灯之间，为六百年来摹印家立一门户。 自成一家出自自己之口，似乎有狂妄之嫌，但是后世却少有微词，显然印坛是认为此言并无夸大之处。赵之谦的时代，金石学盛极一时，参考资料众多，且比之前代更容易获得。吸收精华，充实创作，赵之谦由此条件，更有此才华。其后百余年至今日，我国及周边国家印学界学习其体制的接踵而起，由此可见一斑。 吴熙载长赵之谦三十岁，而赵之谦长黄士陵二十一岁，三人先后而起。吴熙载、赵之谦两家不约而同地发展邓派印学之后，印坛学者无不抛弃旧法，竞效新体。按实际来看，吴熙载纯从邓石如，而赵之谦师兼徽、浙两宗，不以邓派自居。但是从其印学核心来看，其主要精神还是原本邓氏。 当然这个核心便是——印从书出。其时邓石如所创清篆，对其时习篆之人影响甚深，可谓邓石如之后，习篆之人，皆从之。而篆书作为篆刻的基础中的基础，其影响之深不言而喻。虽然赵之谦本人不认同其是邓派之人，这也与邓派未有明确的传承，只是从印而学习有关。但是邓石如所开拓发展的印从书出，吴熙载、赵之谦皆是之后有大成就者。 今天我们先来看一下赵之谦的篆书： 
我们再来看看赵之谦的姓名字号印，其中既有极具其个人篆书风格的印作，亦有秦汉印风格的作品，但是与邓石如之前，特别是明代的名家印作不同的是其中的个人印风的体现，而不是古风的蕴涵。 
此类朱文印，特别是此印的篆书风格，是赵之谦印风中最具“印从书出”风格的代表。入印文字的篆法，得其篆书书法的神韵，很有其个人的特色，亦是其时印风的体现，更多的融入自身的篆书，而不是一味追求秦、汉古印的风韵。 
虽然是同样的赵之谦印四字，同样的以自身篆书风格特征入印，但是我们可以比较之前的一方姓名印。拙巧的不同意蕴，残破使用的不同追求，都是十分值得学习的。前一印的刀法更加的粗犷，后一印则更加的平滑圆润，特别是在弯折的细节的处理上，以及笔画的连接处。但是即使如此，亦是更多的保留了雕琢感，未过多追求纤巧，使得印面更加的浑厚，虽是朱文印，但是未见纤巧之失。赵之谦与黄士陵关于残破的处理是有过争论的，但是从此印的残破处理来看，我们感觉似乎残破的使用得当会使印风更具神韵。 我们再来看几方赵之谦的姓名字号印，亦可以从中体悟下赵之谦印作中所融入范围的则扩大，取资于秦、汉、魏、晋、南北朝的金石文字。     |
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